# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1890_S298
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298 Kirchlich ⸗Zeitgeschichtliches.

zeugung, daß alle treuen Glieder unserer Kirche nicht bloß die Gefahren von seiten
Roms gerade in der Gegenwart erkennen, sondern auch mit vereinten Kräften und
in ganzem und vollem Ernst denselben zu begegnen wissen werden.“ Ein solcher
echt landeskirchlicher Ja-und-Nein-Bescheid war ein würdiger Abschluß der zer⸗
fahrenen Verhandlungen über dieses die ganzeschristliche Welt bewegende Thema.
Gleichwohl sind die Theilnehmer mit großer Befriedigung von dieser Conferenz
heimgekehrt. — P. Beck aus Kissingen, welcher den Vortrag „über die morderne
Predigt“ hielt, hatte ausgefunden, daß die Eigenart unserer Zeit für die Aufnahme
der Predigt von Christo sehr günstig sei. So rufen sie Friede, Friede, und ist doch
kein Friede. G. St.

Modernes Christenthum. Der „Pilger aus Sachsen“ schreibt: Die „Christliche
Welt“, welche sich „ein evangelisch-lutherisches Gemeindeblatt für die Gebildeten“
nennt, schreibt in Nr. 32 d. J. wörtlich Folgendes: „Dadurch wird man auf diesem
Punkte z. B. das Resultat erhalten, daß die neutestamentliche Weissagung beurtheilt
werden muß nach der Art, in der Christus sich als Erfüllung der alttestamentlichen
angesehen hat, obschon zwischen deren Buchstaben und ihrer Erscheinung vielfach
ein großer Abstand war.“ — Ferner: „Es ist richtig, was ja wohl heutzutage zu
allgemeiner Anerkennung gelangt ist, daß die einzelnen neutestamentlichen Schrift⸗
steller je nach ihrer Eigenart verschiedene Seiten des Christenthums in den Vorder⸗
grund stellen und diese Mannigfaltigkeit daher eine Bereicherung der christlichen
Erkenntniß enthält. Aber man muß noch weiter gehen: nicht bloß die verschiednen
gleich richtigen Gesichtspunkte, die von den einzelnen Schriftstellern geltend gemacht
werden, sind solche Bereicherung, sondern auch die Einseitigkeiten, Unvollkommen⸗
heiten, Irrthümer und Fehler der heiligen Schrift sind es, und der Schreiber dieses
wußte wohl, was er that, und meinte es im vollen Ernst, als er vor einer Reihe
von Jahren die paradoxe These aufstellte, die Irrthümer der Bibel seien nicht
weniger lehrreich als ihre Wahrheiten. Ein Schaden kann durch alle diese Irr⸗
thümer und Unvollkommenheiten nicht angerichtet werden, sobald die richtige Aus⸗
legungsmethode angewendet wird; denn sie werden ja alle an dem Richtscheit der
in Christi Person gegebenen vollkommnen Wahrheit gemessen und eben dadurch
als Irrthümer und Unvollkommenheiten erkannt.“ Tausenden von Gebildeten
wird hier öffentlich die Lehre vorgetragen, daß zwischen dem Buchstaben der alt⸗
testamentlichen Weissagung von Christo und ihrer Erscheinung in Christo vielfach
ein großer Abstand gewesen sei und daß es in der heiligen Schrift Einseitigkeiten,
Unvollkommenheiten, Irrthümer und Fehler gebe! Ja, diese Lehre gibt sich noch
dazu nicht etwa als eine protestantenvereinliche, sondern als eine evangelisch⸗
lutherische aus! Da wird man freilich an das Wort des HErrn gemahnt: „Wenn
ihr nun sehen werdet den Greuel der Verwüstung, davon gesagt ist durch den Pro⸗
pheten Daniel, daß er stehe an der heiligen Städte (wer das lieset, der merke
drauf:); alsdann fliehe auf die Berge, wer im jüdischen Lande ist“ (Matth. 24,
15. 16.). Das „Sächsische Kirchen- und Schulblatt“ bringt ein Buch zur Anzeige,
welches den Titel führt „Die Lehre von der Apokatastasis, d. h. der Wiederbringung
aller Dinge, auf's neue untersucht und vertheidigt von Lic. Dr. Otto Riemann,
Prediger an St. Ulrich in Magdeburg.“ Der Reeensent, welcher ein confessioneller
Lutheraner sein will, srimmt freilich dem Verfasser, welcher schlechtweg die Gottheit
Christi leugnet, nicht bei, bezeichnet aber die hier behandelte Frage, nämlich ob es
eine ewige Verdammniß gebe, oder ob nicht vielmehr schließlich alle Creaturen,
alle Gottlosen und alle Teufel, noch selig werden, als ein „großes theologisches
Problem“. Wie kann Einer, dem das noch zweifelhaft ist, den Worten Christi
und der Lehre der heiligen Schrift glauben? G. St.