# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1890_S307
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 307

Synergie zu seiner Bekehrung nicht durch seine natürlichen Kräfte, sondern
nur in dem Sinne zu, daß er durch die ihm dazu gegebenen Gnadenkräfte
mitwirkt, so ist das nur ein theologisches Volteschlagen. Denn wer
durch Gnadenkräfte selbst etwas bewirken kann, muß entweder von Natur
die Fähigkeit haben, diese Gnadenkräfte in Gebrauch zu nehmen, oder er ist
schon bekehrt.!) Ausführlicher sagt Walther über denselben Punkt: Erst
wenn wir bekehrt sind, fangen wir an selbst zu wirken; der neue Mensch
muß erst geboren werden, dann fängt er an sich zu bewegen, zu reden, etwas
zu thun; vorher thut er gar nichts, wie das Kind nichts thut, damit es ge⸗
boren werde. Der Mensch kann sich also auch (in der Bekehrung) nicht
selbst entscheiden. Viele stellen sich die Bekehrung so vor, daß ein Mensch
gleichsam an einen Scheideweg gestellt wird, wo sich die Wege zum Himmel
und zur Hölle scheiden; nun ist dem Menschen die Wahl gestellt, welchen
Weg er gehen will; geht er den rechten Weg, so wird er bekehrt, geht er den
falschen Weg, so gehe er verloren. Dadurch wird gleichfalls Gott alle Ehre
geraubt; denn wenn sich der Mensch zum Guten selbst entscheiden kann, so
muß doch etwas Gutes in ihm sein, und die Entscheidung selbst wäre ein
gutes Werk, das er noch vor der Bekehrung thut. — Diejenigen, welche
die falsche Entscheidungslehre haben, sprechen freilich: unsere Lehre nimmt
Gott die Ehre gar nicht, denn wir sagen nicht, daß sich der Mensch durch
seine eigenen natürlichen Kräfte entscheide, sondern wir sagen: er thut es
mit den Gnadenkräften, die ihm gegeben werden, also wird dem Menschen
gar nichts zugeschrieben; aber sie bedenken nicht, daß Kräfte nur
derjenige haben und gebrauchen kann, der schon lebendig ist.
Man nehme einen Stock oder Stein her und denke sich, daß in ihn Kräfte
hinein geblasen werden — der Stein würde sich um die Kräfte gar nicht be—
kümmern und es bliebe alles beim Alten. Kräfte setzen eine Sache
voraus, welche die Kräfte gebraucht; also müßte der Mensch
schon bekehrt sein, um sich bekehren zu können; er müßte schon erweckt sein,
um sich erwecken zu können; er müßte schon erneuert sein, um sich erneuern
zu können. Nein, sobald der Mensch so weit ist, daß er die göttlichen
Gnadenkräfte gebrauchen kann, so ist er auch bekehrt, dann hat ihn Gott
schon entschieden oder determinirt, dann hat er ihm schon ein neues Herz
gegeben, dann hat er ihn schon wiedergeboren durch seinen Heiligen Geist.?)
Walther sagt mit den alten Theologen, welche den Latermann'schen Syner⸗—
gismus bekämpften: Geistliche Kräfte werden nicht vorher gegeben, daß
der Mensch hernach sich durch dieselben bekehre, sondern die Schen—
kung der geistlichen Kräfte ist der Sache nach die Bekehrung
selbst.“) Sagt man: der Heilige Geist wirkt so befreiend auf den Menschen,
daß sich der Mensch darnach bekehren könne, so fragt Walther: „Kann ein

1) L. u. W. 1885, S. 109.

2) Bericht des Westl. Dist. 1876, S. 67. 68.

3) L. u. W. 1872, S. 268.