# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1890_S315
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 315

und der Mensch sich nicht selbstthätig verhält, sondern nur erleidet, was
Gott in ihm wirkt. Walther verweist hierbei auch auf die Schöpfung.
„Adam wurde auch das Wollen des Guten anerschaffen, ohne seine (Adams)
Mitwirkung, und doch war der Vorgang nicht wider die Sittlichkeit.“
Walther bricht hier in die Worte aus: „Es ist das Aergerniß an dem ge⸗
kreuzigten Christus, an der Religion der Gnade, daß man die Bekehrung
nicht ohne des Menschen Mitwirkung geschehen lassen will. Die Bekehrung
soll des Menschen „sittliche That' sein, wodurch er sich vor andern aus⸗
zeichnet.“ Anderwärts führt Walther aus, daß man den ganzen status
medius, in welchem der Mensch zwar noch nicht bekehrt, aber durch die
berufende Gnade doch schon befähigt sein soll, sich durch gutes Verhalten
die Bekehrung zu sichern, nur zu dem Zweck ersonnen hat, um das Geheim⸗
niß aufzulösen, daß der Mensch allein aus Gnaden selig und doch durch
seine eigene Schuld verdammt wird. )

Weist Walther so den status medius ab, so ist damit auch schon ge—
sagt, was er auf die Frage antworte, ob die Bekehrung suecessive oder
in einem Augenblick geschehe. Von successive geschehender Bekehrung,
führt er aus, kann man nur dann reden, wenn man alle vom Heiligen Geist
erweckten und auf die Bekehrung abzielenden Bewegungen, auch die durch
Einwirkung von Außen hervorgerufenen, unter dem Wort Bekehrung zu⸗
sammenfaßt. Versteht man aber unter Bekehrung die Hervorbringung des
Lebensprincips im Menschen, die Anzündung des Glaubens, die Versetzung
aus dem Stande des Zornes in den Stand der Gnade, so geschieht die
Bekehrung in einem Augenblick, da kein Mensch zu derselben Zeit todt und
lebendig, gläubig und ungläubig, ein Kind des Zorns und ein Kind der
Gnade sein kann.

Wir weisen hier noch darauf hin, wie Walther einige Beweise, mit
welchen man die Mitwirkung zur Bekehrung zu erhärten sucht, entkräftet.
Man hat sich bis auf die allerneueste Zeit darauf berufen, daß Buße und
Glaube in der Schrift vom Menschen gefordert werde, daß dem Men⸗
schen zugerufen wird, er solle sich bekehren ꝛ2c.; daraus gehe hervor, daß
der Mensch bei der Bekehrung mitwirke. Walther führt diejenigen, welche
sich dieses Beweises bedienen wollen, zunächst wieder ac absurdum. Er
sagt: gilt der Schluß von der Forderung auf das Können, so müßte der
Mensch zu der Bekehrung nicht bloß mitwirken, sondern dieselbe ganz
allein wirken können, da von dem Menschen die Buße oder Bekehrung
schlechthin gefordert wird. Sodann weist Walther darauf hin, daß die
Worte: „Thut Buße und bekehret euch“ oder „Glaube an den HErrn
IEsum Christum“, an in Sünden todte Menschen gerichtet, gerade so zu
verstehen seien, wie die zu dem todten Lazarus gesprochenen Worte Christi:
„Lazare, komm heraus!“, daß nämlich durch diese Worte die Be⸗

1) L. u. W. 1872, S. 293. 294. Anm.