# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1890_S316
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

316 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

kehrung, der Glaube, das Leben gewirkt werde. „Deswegen kann ein
Mensch auf diese Worte sich bekehren, weil ihn Gott mit diesen Worten
bekehrt.“r1) Ferner deckt Walther immer wieder den falschen Schluß auf,
mit welchem sowohl die modernen deutschen Theologen als auch unsere hie⸗
sigen Bestreiter immerfort die Lehre von der Bekehrung verwirrt haben, daß
man nämlich von dem Nichtwollenkönnen auf das Wollenkönnen, von der
Fähigkeit des Menschen, das Heil zu verschmähen, auf die Fähigkeit
des Menschen, das Heil anzunehmen, schließt. Man führt Schrift⸗
stellen an, wie Matth. 23, 37.: „ihr habt nicht gewollt“, wo nur gesagt
ist, daß der Mensch die traurige Macht habe, das Heil abzuweisen, und
thut dann, als ob man damit auch die Freiheit zur Annahme des Heils
erwiesen habe. Und doch fließt die Abweisung des Heils aus der ver—
derbten Natur, wie sie nach dem Fall dem Menschen eigen ist, die Annahme
des Heils aber setzt die Wiedergeburt durch die Gnade voraus.?)

Wir schließen mit Walthers Hinweis auf die verderblichen Folgen des
Synergismus für die christliche Lehre und das christliche Leben. Durch
die Lehre, daß der Mensch zu seiner Besserung mitwirke, sich für die Be⸗
kehrung selbstthätig entscheide, daß der Glaube eine sittliche Selbstthat des
Menschen sei, daß die Bekehrung und Seligkeit vom guten Verhalten des
Menschen abhängig sei, wird im Grunde das ganze Christenthum umge⸗
stoßen. Nach dieser Lehre kommt es so zu stehen, daß die Bekehrung und
Seligkeit ausschlaggebend, anstatt auf Gottes Gnade und freies Erbar⸗
men, auf den Menschen selbst, auf seine Wahl, seine Entscheidung,
sein gutes Verhalten gegründet wird.?) Hiernach wäre das Christenthum
gerade so eine Lehre, wie alle anderen Lehren auch, die da sagen: wenn du
gut bist, wenn du fromm bist, wenn du dich besserst, so sollst du auch in den
Himmel kommen; wenn du aber böse, gottlos bist, wenn du dich nicht
besserst, so kommst du in die Hölle. Das ist freilich die Lehre der ganzen
Welt und des alten Adams, mit welcher wir gleich auf die Welt kommen.
Aber das Gegentheil sagt Gottes Wort; es sagt: sollst du selig werden, so
muß sich Gott über dich erbarmen.““)

Von der Einwirkung der Lehre von der Selbstentscheidung auf
die Lehre von der Rechtfertigung sagt Walther L. u. W. 72 S. 352:
„Eine Theologie, die den Glauben zur eigenen That des Menschen macht
und den Grund, warum gewisse Menschen selig werden, während andere
verloren gehen, in deren freier persönlicher Entscheidung, in deren Verhal⸗
ten, in deren Mitwirkung sucht, unterscheidet sich von der römischen Recht⸗
fertigungslehre nur noch durch ihre Terminologie.“

1) Bericht des Westl. Distr. 1876, S. 70. 71.
2) L. u. W. 1872, S. 268. Anm.

3) L. u. W. 1872, S. 322 f.

＋ Ber. des Westl. Districts 1876, S. 64.