# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1890_S318
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

318 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

ausgeführt. Es ist daher wohl der Mühe werth, daß wir die Worte, welche
Nathan zu David redete, sowie die Worte, mit denen darauf David Gott
für diese hohe Offenbarung danksagte, genau besehen.

Daß der Same, welchen Gott dem David, wenn er längst mit seinen
Vätern schlafen liegt, erwecken will, welcher dem Namen des HErrn ein
Haus bauen soll, welchem Gott den Stuhl seines Königreichs bestätigen
will ewiglich (2 Sam. 7, 12. 13.), kein Anderer ist, als der Davidssohn
der Zukunft, der König Messias, daran haben wir schon oben (S. 212. 213)
erinnert. Und von diesem Davidssohn sagt nun Gott weiter: „Ich will
sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein.“ 2 Sam. 7, 14. So hat
Gott zu keinem andern König Israels gesprochen. Die Frommen unter
den Menschenkindern heißen wohl auch Kinder Gottes, schon im Alten
Testament, und sind es auch, und Gott ist ihr Vater. Aber hier wird
offenbar von dem künftigen Sohn Davids etwas ausgesagt, was gerade
ihm gilt und nur ihm gilt. Dieser Sohn Davids ist Sohn Gottes und
Gott ist sein Vater in einem besonderen, einzigartigen Sinn. Die Engel
heißen in der Schrift Kinder Gottes. Aber zu welchem Engel hat Gott
jemals gesagt: „Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“?
So lesen wir Hebr. 1, 5. Kein Engel ist in dem Sinn, in der Weise
Gottes Sohn, wie der Sohn, von welchem Gott zu David redet. „Ich
will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein.“ In diesem Wort gip⸗
felt das Wort des HErrn, das zu Nathan gekommen war. Das ist eine
feierliche Erklärung Gottes vom Himmel, wie sie sonst kein Mensch, wie sie
kein Engel je vernommen hat, die nur diesen Einen betrifft, von welchem
Gott zu David redete, ein Zeugniß aus der Höhe, welches nur seines
Gleichen findet in der Stimme vom Himmel, welche bei der Taufe und bei
der Verklärung IEsu laut wurde: „Dies ist mein lieber Sohn, an welchem
ich Wohlgefallen habe.“ Der Sohn Davids ist Gottes Sohn im eigent⸗
lichsten Sinn des Worts, der wesentliche Sohn des ewigen Vaters, aus
dem Vater gezeugt und geboren, ist der Sohn Gottes schlechthin, „der Glanz
seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens“. Hebr. 1, 3. Dies
ist die durch Wortlaut und Zusammenhang geforderte, einzig mögliche Deu⸗
tung dieser bekannten Schriftstelle, welche durch die Auslegung des Neuen
Testaments Hebr. 1, 1—5. bestätigt wird. Christus, Davids Sohn und
Gottes Sohn: das ist schon dem David und dem Volk Davids mit klaren,
dürren Worten offenbart worden.

Nicht minder deutlich sind die Worte Davids, in denen David das,
was Gott ihm offenbart hat, zum Gegenstand des Dankens und Bekennens
macht. Als Nathan diese Worte des Gesichts, das heißt, der Offenbarung
des HErrn geredet hatte, blieb David vor dem HErrn und sprach: „Wer
bin ich, HErr Jehova“, oder wir können auch mit gutem Fug übersetzen,
„HErr, HErr“ oder „HErr Gott“, „und was ist mein Haus, daß du mich
bis hieher gebracht hast?““ 2 Sam. 7, 18. Damit blickt David auf die