# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1890_S327
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Keeichlich⸗Zeitgeschichtliches. 32⁷
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Ev.⸗-luth. Gotteskasten. Einem Bericht dieses Vereins zufolge bestehen jetzt
in zehn sogenannten lutherischen Ländern Deutschlands „evangelisch-lutherische
Gotteskasten“. Dieselben haben sich die Unterstützung bedrängter oder überhaupt
bedürftiger „lutherischer“ Glaubensgenossen zur Aufgabe gemacht und ihre Gaben
in den letzten Jahren insonderheit den separirten Lutheranern in Preußen, Hessen ꝛc.,
wie der Breslauer, Immanuelssynode ꝛc., zufließen lassen, während der unirt⸗
gesinnte Gustav⸗Adolfsverein die evangelischen Diasporagemeinden innerhalb der
katholischen Länder unterstützt. Im Jahre 1889 sind von den zehn Vereinen circa
50,000 Mark für benannten Zweck gesammelt worden. Das ist ja freilich ein gutes,
edles Werk, wenn Lutheraner bedrängten lutherischen Glaubensbrüdern zu Hülfe
kommen. Und wir leugnen nicht, daß sich unter denen, welche hier Wohlthat aus⸗
theilen und Wohlthat empfangen, viele einfältige Christen finden, welchen die Lehre
des lutherischen Katechismus Herzenssache ist. Aber, nach dem öffentlichen Be⸗
kenntniß der an diesem Unternehmen betheiligten Hauptmänner zu urtheilen, ist
auch der sogenannte „ev.⸗luth. Gotteskasten“ nichts weniger als eine Schutzwehr „des
unverfälschten Lutherthums“, was er zu sein vorgibt, nichts Anderes, als eine Pro⸗
paganda der Union, welcher er entgegenarbeiten will. Die Breslauer, Immanueler
Kirchenräthe und Pastoren sollten doch so viel Salz haben, um zu erkennen, daß die
sogenannten ev.⸗luth. Landeskirchen, aus denen sie Unterstützungsgelder annehmen,
mit denen sie auch sonst Kirchengemeinschaft pflegen, in eben demselben Grad und
Maß unirte Kirchen sind, wie z. B. die preußische Landeskirche, daß da Lüge und
Wahrheit, Glaube und Unglaube auf's engste mit einander copulirt sind. Und die
heutigen sogenannten confessionellen Lutheraner, die von der Breslauer, Imma⸗
nuelssynode u. s. w. sowohl, wie die in den Landeskirchen, sind auch für ihre Person
in allen möglichen Artikeln von dem lutherischen Bekenntniß abgewichen, und einer
hält dem andern seine Irrlehre zu gute. So wird auch durch die —** des
Gotteskastens nur der Ondifenentismus genährt und gestärkt.

Breslauer Synode. In dem „Rechenschaftsbericht“, welchen das „Oberkirchen⸗
collegium“ vor der Generalshnode ablegterß heißt es: „Es ist die dritte Periode in
der Geschichte unsrer Kirche, welche wir jetzt erleben. — Die erste Periode ist be⸗
zeichnet durch die Arbeit der Männer, welchen es durch Gottes Gnade gegeben war,
unter den schwierigsten Verhältnissen und gegenüber den größten Hindernissen die
lutherische Kirche in ihrer alten Selbstständigkeit zu erhalten, die versprengten und
zerstreuten Häuflein, aus denen die Kirche äußerlich bestand, auf gesunder“ ()
„Grundlage zusammen zu fassen und zu einem wohlgeordneten Kirchenleib zu ge⸗
stalten, in welchen sich die kleineren und größeren Schaaren, welche nach und nach
aus der Unionsfremde zur alten Kirche wieder heimkehrten, ohne Schwierigkeit ein⸗
gliedern konnten. Das Gedächtniß dieser Tage ist uns grade jetzt besonders nahe
gelegt. Sind es doch nun 50 Jahre geworden, daß unsere Kirche von der äußeren
Verfolgung befreit und dadurch in den Stand gesetzt wurde, auch nach außen hin
sich zu einem festen deutlich erkennbaren Gefüge zu gestalten. — Die zweite
Periode ist die Zeit, in welcher die alten Vorkämpfer, wenn auch hier und da schon
in gelichteten Reihen, zusammen mit einem inzwischen aufgewachsenen oder von
außen herzu gekommenen Geschlecht die alte Arbeit gemeinschaftlich fortsetzten. Es
war eine Zeit fröhlicher und eifriger Vorwärtsbewegung nach außen und nach
innen, wiewohl andrerseits schon jetzt die Klage über Rückgang auf dem Gebiet
des geistlichen Lebens, über Verlassen der ersten Liebe laut und warnend sich hören