# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1890_S329
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 329

Justiz ab, behielt aber in dem neuen Cabinet das bei dem beginnenden kirchlichen
Kampf besonders wichtige Ministerium des Cultus. Die Abwehr der ultramon⸗
tanen Herrschaftsgelüste machte er sich nun zur Hauptaufgabe und veranlaßte den
Beschluß des sogenannten Kanzelparagraphen durch Bundesrath und Reichstag im
November 1871, welcher die politischen Ausschreitungen des Clerus im Zaume
halten sollte. Auch in Bayern selbst trat er der Forderung der Bischöfe, daß die
Regierung den Altkatholicismus unterdrücken solle, mit Entschiedenheit entgegen,
wenngleich die Altkatholiken selbst von seinem durch Rücksichten beschränkten Ver⸗
halten nicht zufriedengestellt wurden. Durch die Besetzung der erledigten Bis⸗
thümer mit gemäßigten Männern suchte Lutz besonders den elericalen Hetzereien
ein Ende zu machen, wodurch er sich aber erst recht den Haß der extremen Ultramon⸗
tanen zuzog. Dieselben richteten im Landtage ihre heftigsten Angriffe gegen ihn
und forderten wiederholt in Adressen an den König seine Entlassung. Der König
lehnte nicht nur dieses Ansinnen ab, sondern ernannte ihn auch 1880 zum Präsi⸗
denten des Ministeriums und erhob ihn 1884 in den erblichen Freiherrnstand. Auch
nach der Entsetzung Ludwigs II. unter dem Regenten Prinz Luitpold blieb Lutz auf
Wunsch desselben im Amte. Durch schwere Leiden genöthigt, sah sich Lutz veran⸗
laßt, am 31. Mai den Prinz⸗Regenten Luitpold um Enthebung von seinem Posten
als Cultusminister und Präsident des bayerischen Staatsministeriums zu bitten, die
auch in der gnädigsten Form erfolgte. Lutz war dreimal verheirathet. Da die
Gemahlinnen protestantischer Confession waren, ließ er auch die Kinder in derselben
Confession erziehen. Selbst clericale Blätter widmen dem Verewigten milde Nach⸗
rufe, weil Lutz sich mit der Kirche ausgesöhnt und in die Hände des Erzbischofs
Thoma „ohne Einschränkung das Bekenntniß abgelegt habe, er glaube alles, was
die katholische Kirche zu glauben vorstellt“. (A. E. L. K.) — Klägliches Ende eines
Mannes, der seit Jahrzehnten als Vorfechter gegen Rom in Deutschland einen Namen
hatte. Da sieht man wieder, daß alle Opposition gegen Rom, welcher die rechten
Motive fehlen, nur Rom in die Hände arbeitet.

Eine wunderliche Einigkeit. Die „Ev. Kirchenzeitung“ berichtet über die Ver⸗
sammlung des „pommerschen lutherischen Provinzial-Vereins“: Superintendent
Holzheuer nahm das Wort zu seinem eingehenden Referat über das Thema: „Die
heilige Schrift enthält nicht Gottes Wort, sondern ist Gottes Wort.“ Da dieser
Vortrag demnächst in den Zeitungen erscheinen wird, bedarf es keines besonderen
Berichtes. Mit tiefer Speculation einerseits und andrerseits mit eingehender
Kenntniß der hierhergehörigen theologischen Literatur suchte Referent nicht allein
die Wortinspiration, sondern die Inspiration der Wörter zu vertheidigen und als
richtig zu erweisen. Auf das Verhältniß des Heiligen Geistes zu der menschlichen
Persönlichkeit fällt ein Lichtblick durch das Wort: „Ich lebe, aber doch nun nicht ich,
Christus lebt in mir“, welches in gleicher Weise auf den Heiligen Geist anzuwenden
sei, und andrerseits durch die Lehre von der Selbsterniedrigung des Wortes. Diese
sei auch von dem Heiligen Geiste insofern auszusagen, als er sich erniedrige zu
solcher Berbindung mit der menschlichen Persönlichkeit, daß er eingeht auf mensch⸗
liche Weise. Ja, seine Erniedrigung geht noch weiter als bei den Inspirirten, bis
zu einem Seufzen mit den matt Gewordenen, welche nicht wissen, was sie beten
sollen, wie sich's gebühret. Zu einer eingehenden Discussion über den Vortrag
war naturgemäß kein Raum. Während auf der einen Seite über die Darlegungen
des Referenten noch fast hinausgegangen wurde bis zur Behauptung einer buch⸗
stäblichen Inspiration unter gleichzeitiger Betonung der Pflicht einer solchen Ver⸗
sammlung, trotz aller modernen Concessionen gegen links, energisch für die Verbal⸗
inspiration einzutreten, wurde auf der andern Seite darauf hingewiesen, daß die