# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1890_S343
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte der Tennessee⸗Synode. 343

ließ, saß der Baptistenprediger Funk.!) Das war die Praxis der fünfziger
und sechziger Jahre, gegen welche das Gesetz von 1884 sich so erfreulich ab⸗
hebt. Die sämmtlichen diesen Punkt betreffenden Angaben fehlen bei Henkel.

Deutlicher als aus Dr. Henkels Auszug ist überhaupt aus den von
ihm benutzten Quellen die Stellung ersichtlich, welche die Tennesse-Synode
im Verlauf ihrer Geschichte zum lutherischen Bekenntniß eingenommen hat.
Von Anfang an ist nämlich bei dieser Synode eine aufrichtige Hochachtung
vor den lutherischen Bekenntnißschriften zu Tage getreten. Zwar bekannte
man sich in der ersten Zeit nur zur Augsburgischen Confession und Luthers
Kleinem Katechismus; aber dies Bekenntniß geschah unumwunden, unein⸗
geschränkt, unverklausulirt. Art II. der „Grundverfassung“ lautete: „Das
Augsburgische Glaubensbekenntniß, in 28 Artikeln enthalten, so wie das⸗
selbe sich im Christlichen Concordien-⸗Buch befindet, wird von diesem Körper,
anerkannt und angenommen, weil es eine wahre Darstellung von den Haupt⸗
lehren des Glaubens und der Kirchenzucht enthält. Es enthält auch nichts,
welches mit der heiligen Schrift streitet. Es wird daher keinem Prediger
erlaͤubt etwas zu lehren, noch diesem Körper etwas zu verrichten, welches
mit irgend einem Artikel dieses Glaubensbekenntnisses im Widerspruch
stünde. Lutheri kleiner Katechismus wird auch, weil derselbe ein kurzer
Begriff von biblischen Lehren enthält, und von großem Nutzen ist die Jugend
zu unterrichten, anerkannt und angenommen.“ 2) Und zwar war man dar⸗
auf bedacht, daß dies Bekenntniß nicht nur auf dem Papier stehe, sondern
auch wirklich als Norm der Lehre diene. So wurde 1827 „für nöthig er⸗
achtet, daß ein Prediger bestimmt werde, die andern Prediger samt ihren
Gemeinen zu besuchen und zu untersuchen, ob die reine Lehre unserer Kirche
und die Ordnung derselben beobachtet werden. Weil aber keiner von den
gegenwärtigen Predigern diesen Kirchenbesuch unternehmen konnte so wurde
beschlossen, daß irgend eines der abwesenden Prediger, welcher sich etwa
dazu verwilligen mag, hiemit bevollmächtigt werde, diesen Kirchenbesuch zu
machen: und alle Abweichungen von der reinen Lehre, so von ihm mögen
entdeckt werden, zu bestrafen“.s) Ja man ging auch noch weiter. Während
der 13. Versammlung, 1832, wurde ein Pastor Rankin des Abgewichenseins
vom Bekenntniß angeklagt, und die Committee, welche die Klage unter⸗
suchen sollte, berichtete: „Da Hr. Ränkin, wie es aus einem Brief von Hrn.
Bonham, ) an die Synode gerichtet, und aus andern glaubwürdigen Quellen,
von Greene Caunty, Tenn., erhellet, von der Augsburgischen Confession
abgewichen ist, beydes in der der Lehre und Kirchenzucht: so wurde be—
schlossen, daß Hr. Ränkin ersucht werde, der nächsten Sitzung unserer
Synode beyzuwohnen, und daselbst oben besagte Klagen zu verantworten;
sonst können wir ihn nicht länger als ein Glied dieser Synode ansehen.“

1) Ber. S. 4. 2) Ber. v. 1828 S. 14. 3) Ber. S. 12.
4) Bonham war von einer früheren Versammlung zum Visitator gewählt
worden.