# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1890_S355
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 355

frau ist schwanger, und wird einen Sohn gebären, den wird sie heißen
Immanuel.“ Jes. 7, 14. Immanuel, das heißt: Gott mit uns, will
sagen: Gott in unserem Fleisch und Blut. Gott vom Himmel, zu welchem
die Menschen als zu ihrem Vater und Schöpfer aufsehen, ist jetzt selber einer
von uns, ein Glied des menschlichen Geschlechts. „Und kündlich groß ist
das gottselige Geheimniß: Gott ist offenbaret im Fleisch.“ 1 Tim. 3, 16.
Die Deutung der neueren Schriftgelehrten, Christus sei Immanuel, „Gott
mit uns“ in dem Sinn, daß er sein Volk schütze und bewahre, wie es etwa
Ps. 46, 8. heißt: „Der HErr Zebaoth ist mit uns, der Gott Jakobs ist unser
Schutz“, widerspricht der Natur dieses einzigartigen, majestätischen Namens
„Immanuel“ und dem Zusammenhang. Daß eine Jungfrau schwanger
wird und einen Sohn gebiert, diese wunderbare Weise, das ist eben die
Weise, wie Gott Mensch wird. Gott bereitet sich, weil er Mensch werden
will, in dem Schooß der Jungfrau einen heiligen Leib, einen heiligen
Tempel, in welchem dann die ganze Fülle der Gottheit wohnt. Das Wort
von dem Jungfrauensohn würde uns eine unverständliche Hieroglyphe sein,
wenn uns nicht zugleich gesagt wäre, daß Gott den Samen Davids, den
Samen der Menschen annimmt. Und eben dieser Gottmensch Immanuel
ist dann Schutz und Trutz der Menschen, seiner Brüder, und ruft den Fein⸗
den seines Volkes zu: „Beschließet einen Rath, und werde nichts draus.
Beredet euch, und es bestehe nichts; denn hie ist Immanuel.“ Jes. 8, 10.
Die Verwendung des Prophetenworts Jes. 7, 14. in dem Evangelium des
Matthäus, Matth. 1, 23., bestätigt die alte kirchliche, einzig mögliche Auf—
fassung. Mit dem Namen Immanuel, „das ist verdolmetschet, Gott mit
uns“, will der Evangelist näher erklären, was das zu bedeuten habe, daß die
Davidstochter, die Jungfrau Maria schwanger war von dem Heiligen Geist.
Es war jetzt die Zeit gekommen, daß Gott Mensch werden wollte. Nicht
über das Amt und Werk Christi, sondern über die Person Christi, über das
geheimnißvolle Wesen und den wunderbaren Ursprung dieser Person will
Matthäus hier etwas aussagen. Und dieser JEsus Christus, der Gott⸗
mensch, kann und wird dann sein Volk selig machen von ihren Sünden.
Matth. 1, 21.

Unter den Titeln, welche Jes. 9, 6. dem Kind, das uns geboren ist,
beigelegt werden, stehen die zwei großen Namen in der Mitte: Ma3 ,
starker Gott, und Ewig⸗Vater. Der Messias Israels ist der starke, all⸗
mächtige Gott, der ewige Gott und Vater der Menschen. Die neueren
Theologen wagen nicht zu leugnen, daß diese Namen, die Christus hier
trägt, Namen des wahren lebendigen Gottes sind. Aber kaum haben
sie das zugestanden, so verdrehen sie in echt satanischer Weise den Sinn
dieser Namengebung und lassen den Propheten sagen, daß der lebendige
Gott, eine ganz andere Person, als der Messias, durch den Messias seine
göttliche Kraft und Macht erweisen werde. Selbst Delitzsch legt an dieses
sacrosanctum der Schrift seine frevelnde Hand an. Er schreibt in sei—