# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1890_S356
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

356 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

nem Neuen Commentar über das Buch Jesaia: „Der Messias ist dieses
starken Gottes leibhaftige Gegenwart, denn Er ist mit ihm, er ist in ihm,
er ist in ihm mit Israel.“ Das ist Schriftverfälschung in pessima forma.
Die eine Person, von welcher der Prophet hier nur redet, wird in zwei
Personen zertheilt. Der Messias ist auch nach Delitzsch ein Anderer, als
der starke Gott, der starke Gott ist diesem Menschen Christus nur sonder⸗
lich nahe, lebt in ihm, wirkt durch ihn, wie er auch in andern Menschen
lebt und wirkt, nur in höherem Grad und Maß. Nein, dieses Kind, auf
welches der Prophet wie mit dem Finger weist, das Kind, welches uns ge⸗
boren ist, eben dieses Menschenkind heißt und ist in selbsteigner Person der
starke, ewige Gott. Es ist Eine Person: das Kind und der starke, ewige
Gott. Das ist die sonnenklare Meinung der hier vorliegenden Gottes⸗
offenbarung, gegen die nur ein verhärteter und verstockter Sinn sich stemmen
kann. Und diese zwei hohen Namen „der starke Gott“ und „Ewig-Vater“
beherrschen den ganzen Zusammenhang. Das Kind ist der allmächtige,
ewige Gott. Also ist der Sohn, der uns gegeben ist, der eingeborne Sohn,
der in des Vaters Schooß ist, den hat Gott der Welt gegeben, den hat Gott
als Menschenkind der Menschheit in den Schooß gelegt. Und dieses Kind,
dieser Sohn heißt nun mit Recht „Wunderbar“. Christus ist selbst ein
Wunder. Das ist das Wunder aller Wunder: Gott und Mensch Eine
Person. Der Gottmensch ist „Rath“. Gerade so, indem Gott Mensch
wurde, ist uns gerathen und geholfen. Der starke Gott hat „das Joch
ihrer Last und die Ruthe ihrer Schulter und den Stecken ihres Treibers
zerbrochen“, 9, 3., hat sein Volk erlöst von allen seinen Feinden. Das hat
kein Mensch vermocht. Der starke Gott ist stark genug, die Herrschaft auf
seine Schulter zu nehmen, 9, 5. Der Ewig⸗Vater ist der rechte Friedefürst,
dessen Herrschaft ist groß, geht so weit die Welt geht, dessen Friede hat kein
Ende, dessen Königreich währet in Ewigkeit. 9, 5. 6. Was der Prophet
in dieser ganzen Weissagung von Christo, von Christi Amt, Werk und Reich
aussagt, ruht auf diesem Fundament: Christus der starke, ewige Gott.

In der 11, 1. beginnenden Prophetie beschreibt Jesaias das zarte
Reislein, welches aus dem abgehauenen Stamm Isai, aus dem noch übrig
gebliebenen Wurzelstock des Hauses Davids hervorsprießt. Aber auf diesem
geringen Menschen wird der Geist des HErrn ruhen, der spiritus septikor⸗
mis in seiner ganzen Fülle, wie er nur in Gott wohnt. Die Wurzel Isai
wird als Gott die „Furcht des HErrn“, die Anbetung, Opfer der Menschen
annehmen.

In der Weissagung Jes. 40, 1—11. vernimmt der Prophet die Stimme
der Prediger des Neuen Testaments: „Redet mit Jerufalem freundlich und
predigt ihr, daß ihre Ritterschaft ein Ende hat; denn ihre Missethat ist ver⸗
geben, denn sie hat Zwiefältiges (zwiefältige Gnade) empfangen von der
Hand des HErrn um alle ihre Sünde.“ V. 2. Die neutestamentliche Pre⸗
digt lautet ferner aber auch also: „Siehe, da euer Gott!“ V. 9. Gott