# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1890_S359
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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 359

und Trompeten“, „den Tag des Zornes des HErrn“, 2, 14—18. Der
HErr, der an jenem Tag seinen grimmigen Zorn ausschüttet, ist aber kein
Anderer, als „der König Israels“, der erst „die Strafe weggenommen hat“,
der „starke Heiland“. 3, 15. 17. Joel prophezeit „den großen, schrecklichen
Tag des HErrn“. 3, 4. Der HErr, welcher an jenem Tage das Verderben
bringt, 1, 15., ist aber eben der, von dem es gleichermaßen heißt: „wer
des HErrn Namen anrufen wird, der soll errettet werden“, 3, 5., der Er⸗
retter und Erlöser Israels. Vergl. Apost. 2, 21. Röm. 10, 13. Der
Christus Gottes wird an jenem Tage vor aller Welt offenbar werden in
seiner vollen Glorie, in seiner göttlichen Herrlichkeit und Majestät.

Wir constatiren zum Schluß ein doppeltes Resultat, welches sich uns
aus der Betrachtung der Weissagungen, welche die Gottheit Christi in's
Licht stellen, ergeben hat. Die Propheten nennen Christum den Sohn
Gottes, den Engel des Bundes. Der Stellen aber, in denen der Messias
solche und ähnliche Titel führt, sind verhältnißmäßig wenige. Dagegen
der Prophetensprüche, in denen Christus direct Gott, der HErr Jehova,
der HErr Zebaoth, Gott, der HErr, genannt wird, sind Legion. Das ist
hochbedeutsam. Die neueren Theologen, auch die sogenannten positiven,
verfechten das Axiom, daß Christus, wenn auch Gottes Sohn, doch nicht
Gott sei im eigentlichsten, höchsten Sinn des Worts. Gott der HErr, der
wahre, lebendige Gott, das sei nur der Vater, nicht Christus. Die un⸗
sinnige Rede, Christus sei wohl im Prädicat, nicht aber 6νε im
Subject, hat sich überall eingebürgert. Man kann nur den Kopf schütteln,
wenn die Theologen für dieses theologische Fündlein sich auf exacte Schrift⸗
forschung berufen. Nein, die Schrift, und gerade auch schon das Alte
Testament legt Christo alle die Namen und Prädicate bei, welche dem
einigen, wahren Gott zukommen, und stellt uns Christum als unsern HErrn
und Gott vor Augen. Die Unterscheidung einer doppelten Art von Gott⸗
heit, einer schwächeren und einer stärkeren Potenz der Gottheit, zerstört auch
den Gottesbegriff und führt consequent zur gänzlichen Annullirung der Gott⸗
heit Christi. Das Andere, das wir wahrgenommen haben, ist dies, daß
die Propheten durchweg das Heil in Christo, die Erlösung Christi, die Ge⸗
rechtigkeit, Vergebung der Sünden, die Christus uns erworben hat, das
Reich und Regiment des erhöhten Christus auf diese Grundfeste basiren:
Christus wahrer Gott. Durch die neuere Theologie geht der Zug, die
christliche Lehre auf die Soteriologie zu beschränken und den sogenannten
metaphysischen Hintergrund als mehr oder minder indifferent bei Seite zu
setzen. Auch solche Theologen, welche noch das alte Dogma gegen alten
und neuen Widerspruch vertheidigen, erkennen diejenigen ihrer Zunft⸗
genossen, welche mit dem Dogma gänzlich aufräumen und den Artikel von
der Dreieinigkeit, wie den von der Gottheit Christi bekämpfen, noch als
Christen und Glaubensgenossen an. Die Schrift, auch das Alte Testament
lehrt, daß, wenn man den festen Grund „Christus wahrer Gott“ irgendwie