# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1890_S368
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368 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

gleichsam einen officiellen Stempel aufdrücken. Daß man aber mit Preisgebung
dieser Theorie nicht mit der liberalen und der Vermittelungstheologie sagen müsse:
die Bibel enthältnur Gottes Wort, hat das auf gründlichem Studium beruhende
Referat von Pfr. Dammron ausführlich nachgewiesen. Von der Voraussetzung
des lutherisch-christlichen Bewußtseins ausgehend, und diese Voraussetzung ist wohl
berechtigt, da schließlich jede Theologie auf Voraussetzungen beruht, führte der
Referent aus, wie die heilige Schrift, dieser Quell alles christlichen Glaubens und
Lebens, kraft ihres Selbstzeugnisses als Gottes- und nicht als Menschenwort gelten
will. Der SErr selbst und die Apostel haben „Mose und die Propheten“ als gött⸗
liches Wort eitirt; das Neue Testament gibt den Propheten das Zeugniß, daß sie
nicht aus eigenem Geist heraus geredet haben, sondern „‚getrieben von dem Heiligen
Geist'. Und daß JEsus, der sich selbst „die Wahrheit' nennt, und seine Apostel,
die seine Zeugen in ganz besonderem Sinne gewesen sind, ebenfalls nicht bloß
Menschenwort, sondern Gotteswort und Gottes Offenbarung geredet haben, legte
der Referent mit beredten Worten dar. Er hob aber auch hervor, daß, wie der

HErr selbst nicht nur göttliche, sondern auch menschliche Gestalt hatte, und nicht

etwa in doketischem Sinne, sondern menschliche Gestalt mit all ihren Schwächen
und Gebrechen, so auch die heilige Schrift ihre menschliche Seite habe. Sie ist
Urkunde und Zeugniß der göttlichen Offenbarung in allen Dingen, die das Heil
und die Heilsgeschichte betreffen; wenn aber in chronologischen, geographischen,
ethnographischen und dergleichen Dingen Irrthümer mit unterlaufen, so thut dies
der heiligen Schrift keinen Eintrag. Auch der pneumatische Charakter der Schrift
wurde gebührend betont; nur in dem Geiste und mit dem Geiste, in welchem die
heilige Schrift geschrieben ist, kann sie richtig verstanden und ausgelegt werden.
Die Conferenz hat die Bedeutung der objectiven Offenbarung nicht vergessen, sowie
das besondere Charisma, welches die Apostel haben mußten und gehabt haben,
um dasjenige Wort zu reden, welches für alle Zeiten Norm aller christlichen Lehre
sein konnte und sollte, und damit hat sie es vermieden, der auch auf positiver Seite
heutzutage vielfach beliebten Bewußtseinstheologie zu huldigen. Sie hat mit dem
Referenten betont, daß wir bei aller Anerkennung der menschlichen Seite der hei⸗
ligen Schrift doch in ihr das Wort Gottes haben, und daß dieselbe für uns und für
die Kirche das Wort Gottes ist, auf welches wir uns wie der Err selbst mit seinem:
„Es steht geschrieben“ allen Zweifeln und Anfeindungen gegenüber unverrückt zu
stellen haben.“ Der Teufel hat es in diesen Tagen sonderlich auf die alte kirchliche
Inspirationslehre abgesehen. Er weiß, daß er, wenn diese Lehre beseitigt ist, den
Grund des Christenthums umgestoßen hat. Und der Satan benutzt gerade die
sogenannten confessionellen Lutheraner zu diesem Zerstörungswerk. So hat er
denn auch die Elsasser „Lutheraner“ in seine Garne gefangen. Es ist satanische
Verblendung, wenn man, wie diese Leute gethan, die Inspirationstheorie des
17. Jahrhunderts als ein „Novum“, als „theologischen Versuch“ hinstellt. Alle
wahren Christen haben von Anfang an das geglaubt und sich dessen getröstet, was
die lutherischen Väter im 17. Jahrhundert über Schrift und Inspiration lehrten.
Und es ist eine Fastnachtsposse des Teufels, wenn er diesen Elsasser Predigern ein⸗
redet, man dürfe weder sagen: die ganze Bibel ist Gottes Wort; denn die Bibel

enthält ja auch Irrthümer, noch auch: die Bibel enthält Gottes Wort, diese Phrase

ist zu anrüchig geworden, sondern man müsse sagen: in der Bibel haben wir Gottes
Wort. Die Sache wird immer bunter und toller. Wer wider diesen starken Fels
anläuft, das feste prophetische Wort, der muß zerschellen, dem geht auch der Ver⸗
stand in die Brüche. G. St.