# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1891_S9
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

ür Israel. Von Anfang an hat Gott seinem Volk zugesagt, daß er ihm
ine Sünden vergeben wolle. Der HErr selbst predigte, da er vor dem An⸗
esicht Mosis vorüberging, und rief: „HErr, HErr Gott, barmherzig und
nädig und geduldig und von großer Gnade und Treue, der du beweisest
Znade in tausend Glied, und vergibst Missethat, Uebertretung und Sünde.“
Mos. 34, 6. 7. Auf Grund solcher Zusage seufzte und flehte Israel zu
einem Gott: „Um deines Namens willen, HErr, sei gnädig meiner Misse⸗
hat, die da groß ist.“ „Siehe an meinen Jammer und Elend, und vergib
11 alle meine Sünde.“ Pf. 25, 11. 18. „Wasche mich wohl von meiner
Rissethat, und reinige mich von meiner Sünde.“ Ps. 51, 4. Und die so
eteten und flehten, glaubten an die Vergebung der Sünden: „Denn bei
sir ist die Vergebung, daß man dich fürchte.“ Ps. 130, 4. Und sie dankten
Vott für diese beste und größte aller guten Gaben: „Lobe den HErrn, meine
Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes gethan hat! Der dir alle deine
Sünde vergibt und heilet alle deine Gebrechen; der dein Leben vom Ver⸗
serben erlöset; der dich krönet mit Gnade und Barmherzigkeit.“ Ps. 103,
—4. Gleichwohl erhoffte Israel die Vergebung Gottes von der Zukunft.
Bergebung der Sünden ist nach der Weissagung ein Characteristicum der
Zeit des Neuen Bundes. „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HErr, da
vill ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund
nachen. . . . Das soll mein Bund sein, den ich mit dem Hause Israel machen
vill nach Rieser Zeit, spricht der HErr: Ich will mein Gesetz in ihr Herz
zeben und in ihren Sinn schreiben, und sie sollen mein Volk sein, so will ich
hr Gott sein. . .. Denn ich will ihnen ihre Missethat vergeben und ihrer
Sünden nicht mehr gedenken.“ Jer. 31, 31—34. Zur Zeit des Neuen
Zundes wird man diese tröstliche Stimme vernehmen: „Tröstet, tröstet
nein Volk! spricht euer Gott. Redet mit Jerusalem freundlich und pre⸗
ziget ihr, daß ihre Ritterschaft (ihr Frohndienst) ein Ende hat; denn ihre
Missethat ist vergeben, denn sie hat Zwiefältiges (doppelte 9. 5 empfangen
zon der Hand des HErrn um alle ihre Sünde.“ Jes. 40, 1. 2. Wo Jesaias
has neutestamentliche Heil beschreibt, gedenkt er solcher Gattewone, wie:
Ich, ich tilge deine Uebertretung um meinetwillen, und gedenke deiner
Sunden nicht.“ „Ich vertilge deine Missethat wie eine Wolke, und deine
Sünde, wie den Nebel.“ Jes. 43, 25. 44, 22. Der Prophet Micha be⸗
chließt seine Weissagung, und gerade die Beschreibung der messianischen
Zeit 7, 11. ff. mit den Worten: „Wo ist ein solcher Gott, wie du bist, der
ie Sünde vergibt, und erlässet die Missethat den Uebrigen seines Erbtheils?
er seinen Zorn nicht ewiglich behält, denn er ist barmherzig. Er wird sich
unser wieder erbarmen, unsere Missethat dämpfen und alle unsere Sunden
n die Tiefe des Meers werfen. Du wirst dem Jakob die Treue und Abra⸗
am die Gnade halten, wie du unsern Vätern vorlängst geschworen hast.“
6I 18—20. So gelten auch „Gnade und Wahrheit“ und „Gerechtigkeit“
Us Güter des Neuen Testaments. Vergl. z. B. Ps. 89, 1. 2. 15. Der