# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1891_S29
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. * 20

Landeskirche zunächst einmal, daß sie sich in Lehre und Leben nach Gottes
Wort halten. Das ist die Hauptforderung, und hier wird sich gewaltiger Wider⸗
spruch erheben. Bleiben aber die Pastoren unerschütterlich bei dieser Hauptforde⸗
rung, wie das ihr Amt von ihnen fordert, dann kommt es zu einer Sonderung
unter den Massen. Es bleiben die übrig, welche „mit Ernst Christen sein wollen“,
wie Luther redet. Bei diesen macht denn auch die Finanzfrage keine andere Schwie⸗
rigkeit mehr, als daß man sie (die Christen), wie zu allen christlichen Werken, so
auch zur Darbringung ihrer Opfer im Irdischen immerfort „durch die Barmherzig⸗
keit Gottes“ reizen und locken muß. So lange man aber drüben an dem Princip
der Volkskirche festhalten will, darf man sich nicht beklagen, wenn es eigentlich in
seiner Beziehung mit der „Kirche“ gehen will. Es ist von der „Voltskirche“ wirklich
zu viel verlangt, wenn man von ihr verlangt, daß sie das „Joch Christi“ gern trage.
Das Joch Christi kann nur der gern tragen, welcher innerlich Christo angehört.
Die „Volkskirche“ aber ist lediglich ein geographischer Begriff. In Anbetracht dieser
Umstände ist es immerhin schon als eine Leistung anzuerkennen, wenn die große
polkskirchliche Masse die Landeskirche als „die billigste und bequemste Religions⸗
instalt, die es gibt“ ansieht. Die große Masse der Volkskirche⸗könnte noch weniger
zünstige Ansicht von der Landeskirche haben, ohne daß man dies an ihr (der großen
MNasse) befremdlich finden könnte. F. P.

Jesuitengesetz. „Am 4. December (1890), dem Gedächtnißtage des Franz
kaver, eines der größten Missionare der Gesellschaft Jesu, hat das Centrum den
Antrag auf Aufhebung des Jesuitengesetzes vom 4. Juli 1872 gestellt. Es ist dies,
heißt es in der Centrumspresse, ein Schritt von weittragender Bedeutung. Wären
wpportunistische Erwägungen für die Fraction ausschließlich maßgebend, so wäre
her Antrag jetzt vielleicht noch unterblieben. Es ist ja nicht zu leugnen, daß die
Stimmung in höheren Regionen gegenüber dem Centrum und der katholischen
irche nicht mehr so ist wie zur Zeit Bismarcks. Aber gerade diese Besserung hätte
has Centrum bestimmen können, eine zuwartende Stellung einzunehmen. Der An⸗
jrag wird ohne Zweifel an manchen Stellen sehr unangenehm berühren. Man
hlaube auch nicht, daß das Centrum sich sanguinischen Hoffnungen hingebe. Man
nag auf den Kopf ausrechnen, daß der Antrag eine Mehrheit im Reichstage auf
sch vereinige; aber dann steht noch lange nicht fest, welche Haltung der Bundesrath
Ainnimmt, und selbst wenn dieser ja sagen sollte, sind noch immer die landesgesetz⸗
ichen (1) Bestimmungen über das Ordenswesen da. Aber die Fraction hat dem
Pillen (2) des katholischen Volkes Ausdruck gegeben und sieht allem Weiteren ruhig
jintgegen. Der Antrag enthält die Unterschrift von 105 Centrumsmitgliedern.
Wird der Antrag vom Reichstag und Bundesrath angenommen und als Gesetz
Rublteit, so erlischt damit die reichsgesetzliche Ausweisung der Jesuiten aus dem
ganzen Reichsgebiete, und es tritt derselbe Zustand ein, der vor dem Erlaß des
eichsgesetzes von 1872 statthatte. Wo dagegen in einem Einzelstaate die Nieder⸗
gassung des Jesuitenordens schon vorher verfassungsmäßig verboten war (Sachsen,
Vürttemberg), bleibt dieses Verbot bestehen, da es weder der Reichsverfassung noch
sem Freizügigkeits⸗ oder sonstigen Reichsgesetze widerspricht. Uebrigens bedarf es
Rum des nochmaligen Hervorhebens der unumstößlichen Thatsache, daß auf eine
ustimmung zu diesem Antrage seitens der Krone Preußen nicht zu rechnen ist.
Auch die „Konserv. Korresp.“ schreibt namens der preußischen Conservativen:
Was die konservative Fraction anlangt, so haben die namhaftesten Führer der⸗
elben sich bereits wiederholt gegen einen derartigen Gesetzentwurf erklärt; auch ist
5 wohl unzweifelhaft, daß ein solcher die Zustimmung des Bundesrathes nicht
Inden würde. Die vom Evangelischen Bund ausgegangene Agitation gegen die