# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1891_S30
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30 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Aufhebung des Jesuitengesetzes hat an vielen Orten Anklang gefunden, wenn auch
die große Masse des evangelischen Volkes der Frage bis jetzt noch ziemlich theil⸗
nahmlos gegenübersteht. Ueberall sind oder werden noch Vorbereitungen getroffen,
um Massenpetitionen an den Reichstag zu schicken. Aus Augsburg, Bonn, Bremen,
Erfurt, Gera, Gotha, Halle, Hamburg, Kassel, Plauen, Weimar, Wiesbaden,
Zwickau ꝛc. kommen Mittheilungen über Petitionen gegen das Jesuitengesetz. Auch
in Baden soll eine Bittschrift von Haus zu Haus zur Unterzeichnung eirculiren.
Ebenso ist in Württemberg die Bewegung eine allgemeine. Bei einer Sammelstelle
in Stuttgart waren bis zum 5. December 187 Petitionen mit 17,450 Unterschriften
aus allen Theilen des Landes eingelaufen. Jede Post vermehrt diese Zahlen.
Auch in den rheinischen Gemeinden ist gegenwärtig eine Petition in Umlauf. In
der Pfalz haben am 7. December abermals größere Protestversammlungen statt⸗
gefunden, und an demselben Tage in Ulm ein Protestantentag, der von 1500 Per⸗
sonen besucht war. Zu Gunsten der Jesuiten ist in der letzten Woche nur eine Ver⸗
sammlung in Passau abgehalten worden.““

Die Zurückberufung der Jesuiten wird nicht von allen Papisten auf dieselbe
Weise begründet. Ein papistisches Blatt, die „Westfälische Volkszeitung“, schrieb
offen und ehrlich: „Daß die Jesuiten die grimmigsten Feinde des Protestantismus
sind, ist gerade der Hauptgrund, warum sie uns so theuer sind. — Daß es den Pro⸗
testanten sehr unangenehm ist, wenn wir über so schwere Artillerie, wie die Gesell⸗
schaft Jesu, verfügen, welcher sie etwas Aehnliches nicht entgegen zu setzen haben,
finden wir ganz natürlich; daß sie aber deshalb von dem Deutschen Reiche, welches
unsere Existenzberechtigung niemals bestritten hat, den Bütteldienst unserer Ent⸗
waffnung verlangen, das finden wir unverschämt.“ Der dem Centrum angehbrige
Reichstagsabgeordnete Gröber ließ sich bei der Katholikenversammlung zu Ulm also
vernehmen: „Es hat in beiden Lagern ein Umschwung in den religiösen An⸗
schauungen stattgefunden. Im Geistesleben ist eine Aenderung eingetreten. Das
religiöse Leben ist bewegter geworden. Vor 30 Jahren hätte man nicht daran ge⸗
dacht, daß das Münster von den wackeren Ulmern ausgebaut werde, daß ein evan⸗
gelisches Diakonissenhaus in Halle erstehe. Mit lebhafter Freude werde diese Be⸗
wegung bei den Protestanten von den Katholiken beachtet, in den Werken der
Barmherzigkeit sollen sich beide Kirchen wiederfinden. Ja, die Katholiken wünschen,
daß sich die Diakonissen stets vermehren sollten. Aber die Protestanten sollten auch
den Katholiken ihre Orden gönnen.“ Und Oberbürgermeister Untersee-⸗ Gmünd
forderte die Jesuiten zurück mit folgenden Worten: „Wir wollen sein Männer des
Friedens, deutsche, patriotische, vollberechtigte Bürger des Staates. Im Wirken
gegen die umstürzenden Elemente müssen wir unseren evangelischen Mitbürgern die
Hand reichen, im Ziele der Erhaltung der Religion im Volke. Soll denn die Spal⸗
tung noch tiefer werden? Nein, tausendmal nein. Fort deshalb mit dem Bruder⸗
kampf; das, was uns einigt, das Christenthum, wollen wir hervorheben, nicht,
was uns trennt. Die Gefahren mahnen zum Frieden, da darf der religiöse Kampf
nicht dazwischen geworfen werden. Vorwärts daher im Namen des Friedens zum
Wohle des Vaterlandes.“ Die beiden letzten Redner sind entweder keine guten
Katholiken, oder sie sind — Jesuiten. F. P.

Missionsarbeit auf den Kirchhöfen. In der „Deutschen Ev. Kirchenzeitung“
lesen wir: Seit dem Jahre 1881 hat ein Geistlicher in Paris 5 Evangelisations⸗
mission auf den Kirchhöfen begonnen, die viel Segen schafft. Mehrere Pastoren
namentlich auch der verstorbene P. Bersier, haben zie lebhaft unterstützt. Nahe b
einem der größten Pariser Kirchhöfe besteht jetzt für diesen Zweck eine Kapelle, b
einem anderen ein großer Saal, der gemiethet ist. Ein Geistlicher mit mehrerer

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