# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1891_S54
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5⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

—fenhaltung der geplanten Weltausstetlung in Chicago am Sabbathtage folgen, und
wirglauben, daß gute Leute jeglichen Namens sich wohl darin vereinigen konnen, den
Leitern jener Ausstellung gegenüber ihre entschiedene und unwandelbare Opposition
duggegen ausgusprechen.“ Auf Beschluß werden Abschriften dieser Erklärungen den
Dirertoren der Ausstellung zugestellt werden. Wohl, wir Lutheraner haben gewiß
nichts dagegen einzuwenden, wenn die Thore der Ausstellung am Sonntage ge⸗
schlussen bleiben; un Gegentheil, wir wünschen das um mancherlei Ursachen willen
von derzen. Aher wenn dies auf den oben angegebenen Grund hin ver⸗
lungt wird, so können wir in diese Forderung nicht mit einstimmen. Frage:
Wau sagen jene und andere ihnen gleichgesinnte „lutherische“ Pastoren zu folgen⸗
den Worten der Augaburgischen Confession, die doch auch, wie sie sagen, ihre
Confesson ist: „Die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den
Sabbath halo nöthig aufgerichtet sei, die irren sehr; denn die heilige
Sahrifthat den Sabhath abgethan und lehret, daß alle Ceremonien des
atten Gesetzes nach Cröffnung des Evangeliums mögen nachgelassen werden, und
donnoch, weil vonnöthen gewesen ist, einen gewissen Tag zu verordnen, auf daß
dun Nolt wußte, wenn es zusammentommen sollte, hat die christliche Kirche
den Sonntag dazu verordnet, und zu dieser Veranderung desto mehr Gefallens und
Willene gehabt, damit die Leute ein Exempel hätten derschristlichen
Frerheit, daß man wüßte, daß weder die Haltung des Sabbaths, noch eines
andern Tages vonnöthen sei“? Wie stimmen sie mit Luthers Erklärung des dritten
Gehotéee im großen Katechismus? Ja, wie viel gilt ihnen und allen Predigern der

reformirten Seeten das Wort des heiligen Apostels Col. 2, 16. 17.? Wenn diese
Leute wirtlich gläͤuben, was sie oben bekennen, „daß der Sabbath eine göttliche

Einrichtung ist, die von Anfang der Welt bestanden hat“, warum feiern sie dann
nicht ben von Gott im alten Testamente wirklich eingesetzten Sabbath? Endlich:
Ist es bei den Pastoren der Generalsynode wirtlich dahin gekommen, daß »the
Irρμ--᷑ Hρ οn HiH ρ μνι Eτα-⁷τι nαρεενπονπing Christian nation“ ihnen mehr
gilt und höher steht, als das Bekenntniß der lutherischen Kirche, deren Brod sie
essen und deren Diener sie doch sein wollen, ja mehr gilt als das Wort des heiligen
Apostels? Nork. „

II. Ausland.

Bresluner Synode. Aus den Verhandlungen der im vorigen Herbst ver
sammelten Bréeolauer Generalsynode heben wir folgende vier Punkte hervor, welche
von allgemeinem Interesse sind. Es war unter den Pastoren dieser Synode eine
Disserennentstaänden über die Frage, ob das Oberkircheneollegium oder die General⸗=
synode die hochste Spitze des Kirchenregiments sei. Diese Streitigkeit wurde dami
beseingt, daß man alten Synodalbeschlüssen gemäß festsetzte, „daß die General
synode auoschließlich die hüöchste Kirchengewalt ausübe, deren Beschlüssen auch das
Lebertirchencollegium unterworfen sei, daß sie den kirchlichen Oberen beizuzählen
sei, und das Kirchenregiment mit verwalte und ausübe“. So ist die alte Breslauer
Irrlehre von gottlichen Recht des Kirchenregiments von Neuem sanetionirt wor⸗
den. Man hatte erwartet, daß die Generalsynode ihr membrum Praccipuum,
l'. Rocholl, Director ded Oberkirchencollegiums, wegen ärgerlicher, fast lästerlicher
Reden, die er bei erner Pfingstconferenz in Leipzig geführt, zur Rechenschaft ziehen
werde. Wir haben dieses Vortrags schon früher in diesem Blatt gedacht, (Jahrg.
1890, S. 2.6) und fügen hier noch etliche charakteristische Säte aus demselben
Rocholl hatte gesagt: „Es ist beim Volk Israel der Fanatismus der Wüste, we
auflodert, wo immer Raturgrund und Leidenschaft erregt sind. Samuel zerhaut