# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1891_S58
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Wuniscͤh und Willen, ja nicht eine Kirche! In einer größeren Versammlung hat er
sich am 16. Januar d. I.also vernehmen lassen: „Nicht eine Kirche; denn dazu bin
ich zu tirchlich, um neben der Landeskirche eine neue Kirche zu errichten. Wenn ich
das wollte, konnte ich nicht, und wenn ich könnte, wollte ich es nicht. Aber für
einen großen Saal hier in Berlin, in dem man Sonntag früh predigen kann, und
der daneben aut anderen Versammlungs und Vereinszwecken religiöser und socialer
Art dient, wurde sich jehr eintreten. Es fehlt der Hauptstadt im Centrum noch ein
wo bequem 34000 Menschen Platz haben. Dieser Plan steht nicht
Wersten Anfangen. Es sind schon 40.,½ Mark dafür in unseren dänden.
mimlungen aus den Provinzen sind noch nicht hier, aber die Ausführung ist
boroits geiichert. Eine Dame gab 1500½Mark dafür; eine andere 2000; ein altes,
wohrhavend gekleidetes Mütterchen holte immer einen Tausendmarkschein ——
dom anderen sur diesen Zweck aus ihrer Tasche heraus.“ Welche unglaubliche Ver⸗
blendung: Se gänzlich hat man drüben in der deutschen Kirche vergessen, was
Kirche ist und beißt. Ein Diener der Kirche, welcher um des Zeugnisses der Wahr⸗
beit willen aus dem landeskirchlichen Dienst entlassen ist, hält krampfhaft die dem
Wort und Willen Gottes zuwider constituirte Landeskirche fest und gibt die von
Gott gestiftere Kirche preis, die Gemeinde der Gläubigen, will nicht mehr deren
Vastor sein, die ihn doch ferner noch zum Prediger und Seelsorger haben wollen. —
„weil er zu kirchlich ist“!. So narrt der Teufel auch die Bessergesinnten, die soge⸗
nannten „Kirchlichen“ in Deutschland mit dem modernen Kirchenbegriff. Und was
ist denn schließlich jarsein Unterschied zwischen Kirche und Predigtsaal? Also nur
„olches Steingebaude, das etwa im gothischen oder romanischen Stil aufgeführt
und einen Gnwenrburm zur Seite hat, ist eine Kirche. Dagegen ein großer
Saal, der mehr Leute raßt, als viele kleine Kirchen, der aber nur vier kahle Wände
hat und statt der Kanzelsetwa ein Rednerpult, ist keine Kirche! Und wer in einem
solchen Saal vredigt, ist nur Prediger, kein Pastor, und hat nur Zuhörer; nur wer
in einer stilgerechten Kirche predigt, ist Pastor und hat eine Gemeinde: Eine heil⸗
lofe Confusion der Begriffe. Das Committee, welches den Bau des Stöcker'schen
Predigtigales in die Hand genommen hat, hat nun kürzlich in alle Welt ein Rund⸗
chreiben ausgehen lassen mit der Bitte um Beiträge! Auch die deutschen Pastoren
hier zu Lande, wuamackidh und lutherische, haben ein solches Circular erhalten.
Wie? Konnen denn die vielen Stöcker'schen Freunde in Berlin, zu denen viele
Wohlhabende und auch Reiche gehören, nicht aus eigenen Mitteln einen solchen
Saal fertig bringen, zumal Stöcker für seine Predigten keinen Gehalt begehrt noch
auch nothig hat, da er sich in guten Vermögensverhältnissen befindet? Mit dem⸗
selben Recht, ja mit noch aroßerem Recht könnte jede unserer hiesigen Gemeinden,
die ja alle ihre Vrediger und Lehrer selbst erhalten, wenn eine neue Kirche gebaut
werden sou, mit ihrem Klingelbeutel die Welt durchziehen. ir möchten Stocker
folgenden Rath ertheilen: Er studire einmal zunachst in der Ecri und im luthe⸗
rischen Bekenniniß. und lerne, was „Kirche“ und „kirchlich“ heißt, und sage dann
seinen sterigen Zuhörern, daß sie seine Gemeinde seien, und nenne sich deren Pastor,
mag er immerhin seinen Saal noch lieber Predigtsaal, als Kirche nennen, u
studire dann weiter in der Schrift und im lutherischen Bekenntniß, er will ja au
lutherisch sein, und erkenne den Greuel der Union und gebe dann nicht nur in f
etlichen Hauptpunkten, sondern in allen Stücken Gott und der Wahrheit Gottes di
Ehre und mache seine Gemeinde zu einer lutherischen Gemeinde und sammleesd
fernerhin viele kirchlose Berliner um seine Predigt! Das wäre ein recht Gott ge⸗
faͤlliges Ende dieser Stöcker'schen Bewegung, soweit sie aus den Geist und 2

ein
it

hervorgegangen ist G. St.