# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1891_S62
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6² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mannsburger Synode, welche bis jetzt kein eignes Organ hatte, die Herausgabe
eines solchen als nöthig erschienen sein. Denn so schreibt P. Wöhling in dem
kurzen, aber kernigen Vorworte u. a.: „Und hieran, an Erkenntniß der reinen
Lehre, fehlt es in unserer Freikirche sehr. Denn sonst könnten falsche Lehrer mit
ihren groben Irrlehren nicht gleich so viele Anhänger finden. Nun soll dieses
Blatt hauptsächlich dazu dienen, die Leser an Erkenntniß der reinen Lehre zu fördern,
es soll Lehre treiben.“ Darüber können wir uns nur freuen und von ganzem Herzen
wünschen, daß die rechte lutherische Lehre in den Kreisen der Hermannsburger
Synode immer mehr Annahme und Verbreitung finden möge. Zu der Hoffnung,
daß das neue Blatt diesem Zwecke dienen werde, scheint sowohl die Probenummer
dessel s Herausgebers zu berechtigen. Der Err gebe
der nunmehr von groben Irrlehren gereinigten Synode viel Gnade und Segen zur
Erbauung in der Wahrheit und zur Einigkeit im Geiste, unter sich und mit allen,
welche den lutherischen Glauben unverfälscht und aufrichtigen Herzens bekennen.
(Freikirche.)
Das heutige Staatskirchenthum eine kirchliche Anarchie. In der „Deutschen

Ev. Kztg.“, dem Stöcker'schen Organ, lesen wir: Glauben und Halbglauben, Gottes⸗
geist und Weltgeist für gleichberechtigt zu halten, ist heut zu Tage die unerläßliche
Anschauung des Staatskirchenthums. Und weil in der Kirche das Wort des Herrn
gilt, daß, wer nicht für ihn ist, wider ihn ist, muß die Uebertretung einer solchen
Regel die schlimmsten Folgen nach sich ziehen. Auf keinem Gebiet ist der Wider⸗
sinn so groß, wie auf dem der Kirche. Kein Staatsbeamter würde mit lauter
widerstrebenden Mitarbeitern seinen Beruf erfüllen wollen; niemand würde das

n wie auch der Name

von ihm fordern. Kein Staatsbeamter würde ernannt werden, wenn er als ein

Feind der Staatsordnung bekannt wäre. In der Kirche hat ein Professor, der alle
Heilsthatsachen, selbst d
Privilegium, die künftigen Diener der Kirche ungläubig zu machen; in der Kirche
hat ein Geistlicher, der allen Heilsthatsachen widerspricht, wenn er sie nur nicht allzu
offen bekämpft, die Möglichkeit, die Gemeinden zu ruiniren; in der Kirche hat ein
Kirchenältester, der nie zur Kirche, nie zum heiligen Abendmahl geht, nie betet, nie ö
die Bibel liest, keinen Pfennig für äußere oder innere Mission gibt, nicht bloß
Bürgerrecht, sondern das Recht, die Kirche mit zu regieren. Wir glauben nicht,
daß auf irgend einem anderen Gebiete des öffentlichen Lebens eine ähnliche Anar⸗
chie existirt. Wenn aber in dem göttlichen Reich der Offenbarung die Anarchie be⸗
rechtigt ist, warum soll in dem menschlichen Reich der Meinungen der Anarchismus
unberechtigt sein? „
Zweck der Kirche. Die „Deutsche Ev. Kzig.“ sagt in Bezug auf das „Staats⸗
und Weltchristenthum“: Im Grunde will man auch keine Wiedergeburt, keine Be⸗
kehrung. Man möchte so viel Christenthum haben, als nöthig ist, um den feuer⸗
gefährlichen Umsturz zu überwinden und den feuerfesten Geldschrank zu sichern.
Das Christenthum der Wahrheit, weil es Wahrheit ist, gilt wenig. Man läßt sich

auch Rom und die römische Irrlehre gefallen, wenn diese Irrlehre äußeren Erfolg

hat. Im Grunde will man ein Christenthum ad usum delphini. Und die äußer⸗
lichsten Mittel werden in Bewegung gesetzt, um ein solches Christenthum zu schaffen.
Eben deshalb kommt die Kirche nicht zu Kräften, das Bekenntniß nicht zur An⸗
erkennung; und der Stand der Geistlichen, der in unserer entscheidungsreichen Zeit
zusammenstehen sollte, ist äußerlich durch Abgründe geschieden, weil er im Glauben
unheilbar getrennt ist. — Gewiß soll die Kirche auch die Nothstände des Volksleb
erkennen und überwinden helfen; aber sie ist nicht um politischer und soeialer Zi
willen da, sondern um ihrer selbst willen.

dzie Auferstehung Christi leugnet, volle Lehrfreiheit und das