# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1891_S66
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66 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

wählung gründen soll, bereits den ganzen Heilsweg von der Bekehrung bis
zum letzten Athemzug ihres Lebens auf Erden glücklich hinter sich haben.
Um sich nun nicht in offenbaren Widerspruch mit dem Bekenntniß zu setzen,
sagen sie gewöhnlich, das Bekenntniß gebrauche das Wort Gnadenwahl im
weiteren Sinne, wobei sie freilich übersehen, daß die Concordienformel
gegen solche Auffassung sehr entschieden protestirt, indem sie (die Con⸗
cordienformel) von vornherein die Erklärung abgibt, sie rede von einer
Gnadenwahl, welche „nicht zumal über die Frommen und Bösen, sondern
allein über die Kinder Gottes gehet, die zum ewigen Leben erwählet und
verordnet sind, ehe der Welt Grund geleget ward“. (XI, S§ 5.) Auf die
nähere Erörterung der Frage, ob der angebliche „weitere Sinn“ der Con⸗
cordienformel in der Schrift begrundet sei, lassen sich die in Rede stehen⸗
den Dogmatiker wenig ein; nur vereinzelt findet sich die direete An⸗
schuldigung, daß die Concordienformel einen unbiblischen Begriff von der
Wahl habe.!) Quenstedt dagegen begnügt sich mit der Erklärung, daß sein
von der Concordienformel differirender Begriff von der Gnadenwahl der ein⸗
zig richtige sei.?) Walther spricht sich über die Auslegung der Concordien⸗
Wn, seitens der späteren Dogmatiker eingehender aus in seiner „Berichti⸗
gung“, S. 76 ff.5) ö

Walther selbst lehrt: Es gibt nur eine Gnadenwahl in einem Sinne,
und zwar in dem von der Concordienformel auf Grund der Schrift vor⸗
gelegten. Das ist die Gnadenwahl, welche nicht über alle Menschen, son⸗
dern nur über die seligwerdenden Kinder Gottes geht, und welche nicht bloß
eine Verordnung zum Endpunkt des Heilsweges, zur Seligkeit, sondern
auch eine Ursache des ganzen Christenstandes ist, durch welchen Gott
die Auserwählten in das ewige Leben einführt.4)

Hat man sich auf die sogenannten „acht Punkte“ (Solid. Deel. XI,
§8 15—22) berufen, um zu beweisen, daß die Concordienformel eine Wahl!
im weiteren Sinne lehre, so sagt Walther: „Die acht Punkte sind ange⸗
führt, insofern Gott die Auserwählten auf keinem andern Wege und in
keiner andern Ordnung zur Seligkeit führt, als wie er alle Menschen zur
Seligkeit führen will.“ Oder: „In den acht Punkten wird die Weise ge⸗
meldet“, wie Gott die e e zur Seligkeit bringen, helfen, fördern,
stärken und erhalten wolle.“ Daß die acht Punkte so und nicht anders auf⸗
zufassen seien, findet Walther in der Concordienformel selbst ausdrüclich
bezeugt, nämlich in den den acht Punkten voraufgehenden und den denselben
folgenden Worten. Er weist auch darauf hin, daß man nur so vor der das

1) So Caspar Löscher, dessen Ausspruch von Walther, Berichtigung ꝛc. S. 77½

eitirt wird.
2) Theol. did.-Pol. III, S9.
3) Vergl. auch L. u. W. 26, 68. 167. ö ů
4) L. u. W. 26, 292 ff.; 26, 72 (Anm.). 135 f. 161 f. 165. 166. 355.