# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1891_S72
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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72 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

auf Gottes Gnadenwirkung zurückzuführen sei, so kann er nur noch
in Folge einer geistigen Verwirrung behaupten, daß ein doppelter Heilsweg
gesetzt sei, wenn von der Gnadenwahl oder der ewigen Gnade aus⸗
Kesagt wird, daß sie zu dem Glauben und dem ganzen Christenstande der

rn n in einem ursachlichen X Verhältniß stehe. Freilich, wer da
lehrt, daß Bekehrung und Seligkeit nicht allein von der Gnade Got⸗
tes, sondern in gewisser Beziehung auch vom Verhalten des Men⸗
schen abhängig sei, der kann nicht anders, als in der Lehre, daß die Gnaden⸗
wahl eine Ursache des Glaubens und der Erhaltung der Auserwählten sei,
eine Verfälschung des allgemeinen Heilsweges sehen. Denn durch diese Lehre
von der Gnadenwahl werden — um mit der Concordienformel zu reden —
„alle opiniones und irrige Lehre von den Kräften unsers natürlichen Willens
ernieder geleget, weil Gott in seinem Rath vor der Zeit der Welt bedacht
und verordnet hat, daß er alles, was zu unserer Bekehrung gehöret, selbst
mit der Kraft seines Heiligen Geistes durchs Wort in uns schaffen und wirken
wolle“. 1) Daß unser brfond hier eine Verfälschung des allgemeinen
Heilsweges oder einen besonderen Heilsweg für die Auserwählten
neben und außer demallgemeinen Heilsweg sieht, kommt daher, daß
er überhaupt eine falsche Lehre von dem allgemeinen Heils⸗
weg hat, daß er nämlich in großer Verblendung meint, nach dem all⸗
gemeinen Heilswege hänge die Bekehrung und Seligkeit nicht allein von der
Gnade Gottes, sondern auch von dem Verhalten des Menschen ab, und daß
daher für die Auserwählten ein besonderer Heilsweg statuirt werde, wenn
ihre Bekehrung und Seligkeit nicht von ihrem Verhalten, sondern allein
von der Gnade der ewigen Gnade — Gottes abhängig gemacht
wird. Nun steht es aber so: nach dem allgemeinen Heilsweg hängt
die Bekehrung und die Seligkeit allein von der Gnade Gottes und nicht,
auch nicht zum tausendsten Theil — von dem Verhalten des Menschen ab,
und nach der Gnadenwahl ist nichts anderes, sondern genau dasselbe
der Fall. Durch die Gnadenwahl, nach welcher Gott uns schon von Ewig⸗
keit „nicht allein ehe wir etwas Gutes gethan, sondern auch ehe wir geboren
werden“ (Concordienformel 8 88, S. 723), mit der Bekehrung, Gerechtigkeit
und Seligkeit bedacht hat (Concordienformel § 45, S. 714), tritt nur noch
mehr die purlautere Gnade in's Licht; „sie bestätiget“ — wie die Con⸗
0 sagt — „gar gewaltig den Artikel, daß wir ohne alle unsere

Werk und Verdienst lauter aus Gnaden, allein um Christus willen, gerect
und selig werden.“)

Die Anklage gegen Dr. Walther und die Missouri⸗Synode, daß sie
mit ihrer Lehre von der Gnadenwahl, speciell mit der Lehre, daß die Gnaden
wahl eine Ursache der Bekehrung und der Seligkeit sei, einen doppelter

Sol. Decl. XI. 2 44, S. 714. ö

Concordienformel XI. S 43, S. 713.