# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1891_S89
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Der Minister v. Altenstein ermahne in einer Verfügung vom 7. August 1834 unter
Hinweis auf jene Kabinetsordres dringend vor der irrigen Meinung, daß die luth.
Kirche und ihr Glaubensbekenntniß aufgehoben sei, und in einer Ministerialver—
fügung vom 18. April 1848 heiße es: es stehe nichts im Wege, daß die luth. Kirche
in Cultus und Regiment nach ihrem Bedürfnisse sich organisire. Endlich wird
darauf hingewiesen, daß in dem bei weitem größten Theile Preußens die Geistlichen
auf das lutherische Bekenntniß verpflichtet würden. Unterzeichnet ist die Erklärung
u. a. von Pastor Gensichen in Polssen, Pastor Knak in Berlin, Pastor Möller in
Gütersloh, Wirkl. Geh. Rath v. Kleist-Retzow ꝛc.“ Die sogenannten Lutheraner
innerhalb der preußischen Landeskirche streuen sich selbst Sand in die Augen, wenn
sie sich einreden, daß imrerhalb ihrer Landeskirche noch eine lutherische Kirche zu
Recht bostehe, wenn sie sich selbst für rechte Lutheraner ausgeben. Sie gehören doch
eben einer Landeskirche an, welche factisch unirt ist, stehen unter einem unirten
Kirchenregiment, sitzen mit Unirten, Reformirten, ja Ungläubigen in Synoden und
Pastoraleonferenzen zusammen, und wenn einer von ihnen einem Reformirten das
Abendmahl verweigert, so wird er abgesetzt. Wenn man andrerseits die oben er⸗
wähnte Petition des Breslauer Oberkirchencollegiums, die in mehreren kirchlichen
Blättern abgedruckt ist, gelesen hat, so fragt man sich: Ci bone? Es gibt in
Preußen drei Arten von Religionsgesellschaften, „aufgenommene“ und
„offentlich aufgenommene Religionsgesellschaften“. In die letztere Rubrik gehören
die römisch⸗katholische Kirche und die evangelische Landeskirche. Zu den „gedulde—
ten“ Religionsgesellschaften gehören auch unsere missourischen Gemeinden in Rassau,
Rheinpreußen, Hannover. Die haben wesentlich soviel kirchliche Freiheit, als sie
brauchen. Sie haben die reine Lehre, können ungehindert nach Gottes Wort Zucht
üben, und der Staat schützt sie, wie alle sonstigen Staatsbürger und Corporationen,
gegen Belästigung und Gewaltthat. Mehr verlangen die Christen nicht von der
weltlichen Obrigkeit, als daß sie ein ruhiges und stilles Leben führen mögen in aller
Gottseligkeit und Ehrbarkeit. 1 Tim. 2, 2. Nun stehen die Breslauer Lutheraner
einen Grad höher in der Staatsgunst, als alle andern freitirchlichen Lutheraner
Preußens. Sie haben im Jahr 1845 eine Generaleoncession erhalten, welche sie
„als von der Landeskirche sich getrennt haltende Lutheraner? anerkennt. Aber
das genügt ihnen nicht. Es juckt sie, die erste Censur zu erlangen, nicht nur als
„aufgenommene“, sondern als „öffentlich aufgenommene“ Religionsgesellschaft in
die Staatsaeten eingetragen zu werden. Der Staat soll auch ihre Gemeinden
„Pfarreien“, ihre Pastoren „Pfarrer“ nennen. Was kommt denn in aller Welt auf
solche Titel an? Oder hoffen sie etwa, auf diese Weise auch einen kleinen Zuschuß
aus dem Staatssäckel zu gewinnen? Man sollte doch wohl bedenken, daß der Staat
jede Gunst, jedes Recht sich auch bezahlen läßt. Wahrlich, die Breslauer Synode
sollte ihr Lutherthum an einen ganz andern Punkt herausstecken. Sie sollte ihre
officiellen Irrlehren von Kirche, Amt, Kirchenregiment, Kirchenordnungen abthun,
sich auch von sonstigen Ketzereien, Synergismus, Pelagianismus u. s. w., reinigen
und der Welt und Kirche mit Wort und That bewei isen, was bekenntnißgemäßes
Lutherthum ist! G. St.
Kampf gegen die Unsittlichkeit. „Die im vorigen Herbst an den Reichstag ein⸗
gereichten Petitionen zur Bekämpfung der Unsittlichkeit sind von 54 Vereinen und
Corporationen religiöser und humanitärer Richtungen unterschrieben worden.
Sieben andere Petitionen befinden sich in der Vorarbeit. Sie richten sich gegen
die Unsittlichkeit im Theater und gegen die Locale mit weiblicher Bedienung. Die
dritte bittet um Erhöhung des Schulalters junger Mädchen, die vierte um strengere
Bestrafung der sich vergehenden Prineipale und Dienstherren, eine fünfte um