# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1891_S90
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9⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

strengere Bestrafung der Chebrecher ꝛce. Sie sollen nicht gleichzeitig, sondern nach⸗
einander eingereicht werden. Auch die deutschen Frauen, namentlich am Rhein,
baben sich der Bewegung angeschlossen und mehrere Petitionen mit vielen Tauson⸗
den von Unterschriften an verschiedene Behörden eingereicht. In einem jüngst in
Berlin gehaltenen Vortrag über Unsittlichteit und Vorbrechen sagte Hofprediger
a. D. Stocter u. a.: Die Polizei thut, so viel sie kann, ihre Pflicht, sindet aher
wenig Unterstutzung. Ich sprach einmal mit dem vorigen obersten Leiter unserer
Polizei uber diese Dinge. Er sagte mir: .Die Justiz laßt uns im Stich. Er zeigte
mir Bucher, Broschüren. Bilder von grenzenloser Gomeinheit. Dieselben waren
von der Poltzei mit Beschlag belegt, von den Gerichten auf erhobene Klage aber
wieder freigegeben worden. Nach solchen Erfahrungen dann die Polizei nicht mehr
so energuch eingreifen. Daher muß das Volksgewissen gescharft, die offentliche
Meinung aufgeruttelt werden; dann werden auch die Gerichte mehr ihre Pflicht
thun.“ (A. E. L. K.)

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Fortschritt der Sotialdemokratie. „Im ‚Vorwärts“‘, dem Hauptorgan der
dreutschen Socialdemotratte, werden jetzt die angetündigten Vorschlage gemacht,
wie die soeialistische Agitation auf dem Lande einzurichten ist. Die Dörfer sollen
planmaßigureglstrirt und den nächsten Städten zur Bearbeitung zugetheilt werden.
IFlugschriften, Broschüren und Bücher sind unentgelttich auf dem Lande zu ver“
theilen; die landlichen Genossen, zunachst wohl die Handwerker in den Dorfern,
sollen an Sonntagen zu Zusammenkünften mit den Städtern veranlaßt werden,
damit sie deren Bedurfnisse kennen lernen und ihre eigenen Bedürfnisse zu steigern
wünschen. Für die Landagitation soll sein Specialfonds eingerichtet werden. Die
Versammlungen haben an Sonntagen in den Staͤdten stattzufinden. Der Städter ö
soll sich mit den Verhaltnissen und der Sprechweise des Landes möglichst vertraut
machen; von dem Aberglauben und der Unwissenheit der Landbevölterung darf er
aber nicht reden, das hören diese nicht gern', Die Religion lasse man ungeschoren“;
mit dem Pfarrer dagegen brauche man nicht zimperlich zu verfahren; wenn auch die
Landleute im Durchschnitt religids seien, so gäben sie doch nicht viel auf den
Pfarrer. Vor allem sei in den Vorträgen Nachdruck auf die Vergesellschaftlichung
des Grundes und Bodens zu legen, und folgende Forderungen seien aufzustellen:
Abschaffung der Gesindeordnung, Vereinfachung und Unentgeltlichkeit der Rechts⸗
pflege, Vertürzung der Arbeitszeit ꝛ2e. In Bauernbezirken müsse man versuchen,
die Kleinbauern zu gewinnen.“ — (A. CE. L. K.)

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Aus Hannoyer. „Am 14. Februar starb in Hannover der Kaufmann C. Rocholl,
ein Bruder des Kirchen-R. R. Rocholl in Breslau. Sein Name ist mit der hannover⸗
schen Separation seng verbunden, die, soweit sie sich an Breslau anschließt, in ihm
wohl ihr eifrigstes Mitglied verliert. Wegen seiner aufrichtigechristlichen Gesinnung
und seines lauteren Charakters stand er auch bei denen, die seine kirchliche Richtung
nicht theilen tkonnten, in großer Achtung. In früheren Jahren hat er an den
Werken der Inneren Mission hervorragend sich betheiligt; so ist es seiner Unter
stützung vorwiogend zu danken, daß die Herberge zur deimath in Hannover ihre
schwere Krisis in den sechziger Jahren überstand; der Erwerb des Vereinshauses,
in dem jetzt der Evangelische Verein sein Heim hat und das Hospiz untergebracht ist,
ist wesentlich sein Werk, da er das Haus seinerzeit kaufte und dem Verein dann zu
den Erwerbokosten zur Verfügung stellte.“ (A. E. L. K.) Wir fügen noch hinzu,
daß dieser Kaufmann Rocholl in den Jahren 1876 und 1877, ale er zur Separation
schreiten wollte, der sächsischen Freikirche und Missouri sehr nahe stand, dann aber
durch seinen Bruder, der jetzt an der Spitze des Breslauer Oberkirchencollegiums