# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1891_S95
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ů 95

einflußreicher Seite kamen, griff der schlaue Director zu folgendem Mittel, um die
Zugkraft des Theaters zu wahren. Er lud sämmtliche bekannteren Geistlichen, so⸗
wohl hochtirchliche als dissentirende, zu einer Gratis- und Extravorstellung ein.
Nur acht lehnten ab; 1192 nahmen an, welche sich denn auch nicht entblödet haben
sollen, in der großen Mehrzahl lebhaft zu applaudiren. Die Mißstimmung des
strenger denkenden Publikums über den Vorgang ist begreiflicherweise eine große,
ö und der Baptistenprediger Spurgeon, welcher unter jenen acht gewesen zu sein
scheint, beklagt die Kirche Christi, die so weit gesunken, daß ihre Diener den Vor⸗
stellungen von Komödianten zujubelten. Etliche Geistliche erwidern, Spurgeon
rede von Dingen, die er nicht kenne. Der Theaterdirector aber hat glänzende
Einnahmen.“

Aus der Schweiz. „Ueberaus traurig ist der Zustand der reformirten Kirche
im Kanton Bern. Der Grund davon liegt in dem Kirchengesetz von 1874, wonach
der Staat sich jedes Hoheitsrechtes über die Kirche entäußerte, mit dem einzigen
Vorbehalt, daß er zur Verhinderung des Laienpredigerthums die Staatsprüfung
beibehielt. Predigen aber darf jeder, der diese bestanden hat, was er will. Diese
Lehrfreiheit allein hinderte die Positiven bisher, aus einer Kirche auszutreten, in
welcher Sectirer bisweilen sogar den Kirchenvorständen angehören. Ja, die „Re⸗
former selbst sind die eigentlichen Sectirer; sie stehen völlig auf Strauß 'schem
Standpunkt, bezeichnen die Fundamentalsätze des Glaubens als,Legende', „Ammen⸗
märchen“, Vision' ꝛc., und geberden sich als Stützen der Kirche. Die Verwirrung
ist eine wahrhaft babylonische. Man läßt aber die Reformer ruhig gewähren, da
ja auch die Positiven das Feld nicht räumen, solange in der Landeskirche noch
gläubige Prediger ihre Stimme erheben dürfen.“ (A. E. L. K.) Es ist wieder das
alte Lied. Ja, hier war der Staat vernünftig und entäußerte sich jedes Hoheits⸗
rechts über die Kirche, das ihm gar nicht zukam. Und nun möchten die „Gläu⸗
bigen“ nur zu gern, daß der Staat die Herrschaft über die Kirche wieder übernähme
und sie vor den Ungläubigen schützte, statt sich selbst von ihnen zu scheiden. Die
„Gläubigen“ sind hier, wie überall, allein schuld an der babylonischen Verwirrung
der Kirche.

Aus Spanien. „Seit dem Herbst 1868, in welchem die Revolution dem Pro⸗
testantismus Spanien öffnete, sind gegen 12,000 Spanier zu demselben übergetreten,
die in kleinen Kreisen durch das ganze Land zerstreut sind. Neben und mit der
deutschen Mission arbeiten Sendlinge aus England, America und der Schweiz. In
ganz Spanien gab es (Ende 1890) etwa 120 Räume für protestantisch-spanischen
Gottesdienst, darunter 12 neuerbaute Kirchen oder Säle in San Fernando, Jerez,
Granada, Maria Camunas, Criptana, Madrid, Escorial, Reus, Figueras, Cordoba
und Villasuca und drei früher katholischen Kirchen in Sevilla, die gekauft worden
sind. Im Bau sind zwei andere in Santander und Bilbad. Die Anzahl der Schulen
übersteigt 100, und die der Kinder, welche von 70 Lehrern und 90 Lehrerinnen
unterrichtet werden, 6000. Die Gemeinden werden von 60 Pastoren und 40 Evan⸗
gelisten bedient. Die regelmäßigen Besucher der Gottesdienste sind etwa 10,000
an der Zahl, die Communicanten 3600. Mehrere Gemeinden, darunter Madrid,
Granada, Reus, Barcelona, werden vom Gustav-⸗Adolf-Verein reichlich unterstützt.
Derselbe hilft auch den Schulanstalten zur Ausbildung spanischer Lehrer, Evan⸗
gelisten und Prediger. Die von der deutschen Mission in Madrid und Barcelona
gegründeten evangelischen Buchhandlungen senden auch nach Mexiko, Buenos Aires
und Chile jährlich Tausende von Büchern und Zeitschriften. Es erscheinen auch
sechs evangelische Zeitschriften in Figueras, Barcelona und Madrid. Daneben