# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1891_S120
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120⁰ Vermischtes.

ten Theil kaum die Füße des Taver recht sehen konnte, doch noch in anderer
Werse befriedigt werde, wurde ein großes Feuerwerk abgebrannt und die
Stadt illuminirt. Auch an vielen anderen Belustigungen fehlte es nicht.
Sonst konnte man viele Klagen hören über die unzureichenden Vorkehrungen
zur Unterbringung der Festgäste, schlechtes Wasser u. dgl. Bei solchen Ge⸗
legenheiten, wo sich die römische Kirche in ihrem vollsten Glanze zeigt und
damit in dem heidnischen Lande aus ihrer Zurückhaltung, die sie sonst den
Heiden gegenüber einnimmt, heraustritt, wird es uns am offenbarsten, daß
der geringe Rest der christlichen Gnadengüter, den Roms Missionare zu
den Heiden tragen, durch diesen Berg antichristlicher Irrlehren und Miß⸗
brauche ganz verschüttet wird. Wie in Goa werden auch an anderen Orten
in Indien die römischen Feste gefeiert, wie z. B. das Thomasfest auf dem
Thomasberge bei Madras, das Marienfest bei Negapatam u. a. Kann
man sich da wundern, wenn unter den Gliedern dieser Kirche sich nur sehr
wenige Spuren geistlichen Lebens, aber desto mehr übertünchtes Heidenthum
findet? Und die Missionspraris dieser Kirche wollte man der evangelischen
Mission als mustergültige vorhalten? (A. E. L. K.)
Was ist die Kirche? Hierüber lesen wir im „Pilger aus Sachsen“
neben manchem Verkehrten Folgendes: Die Kirche ist durchaus nur eine Ge⸗
meinschaft, nämlich eine Gemeinschaft der an Christum Gläubi⸗
gen, unmöglich dürfen wir die Heilsanstalt als den nächsten Begriff
der Kirche bezeichnen. In diesem Sinne spricht sich Luther im Großen
Katechismus anläßlich der sprachlichen Besprechung des Wortes Kirche
dahin aus: „Darum sollt's auf echt Deutsch und unser Muttersprache
heißen eine christliche Gemeine oder Sammlung, oder auf's allerbeste und
kläreste eine heilige Christenheit.“ Diese Bemerkung Luthers hat gewiß
für diejenigen etwas Beruhigendes und Tröstliches in sich, welche die
namenlose Unklarheit und Begriffsverwirrung, die gegenüber diesem im
Mittelpunkte des kirchlichen Lebens stehenden Hauptbegriff Kirche in der
Gegenwart fast allenthalben uns entgegentritt und sehr schwer wiegende
Verirrungen im kirchlichen Leben zur Folge hat, nicht leicht nehmen, son⸗
dern schmerzlich beklagen. Andernfalls könnte man wirklich auf den Ge⸗
danken gerathen, den Römischen die Bezeichnung „Kirche“ als Zugabe zu
dem von ihnen in Anspruch genommenen „katholisch“ noch hinzuzuschenken,
mehr als die letztere Bezeichnung könnten sie jene ja doch auch nicht miß⸗
brauchen. Unserer Auffassung vom Wesen der Kirche gibt das Neue Testa⸗
ment Recht durch eine reiche Fülle bildlicher Bezeichnungen aus dem Munde
des HErrn selbst. . . Alle diese Gleichnißbilder geben, wie gesagt, unserer
Auffassung vom Wesen der Kirche Recht, wonach wir sie als die gläubige
Gemeinde JEsu Christi bezeichnen, wir haben nun nur nach Maßgabe jene
Schriftstellen dieselbe näher zu bestimmen. Danach steht zunächst fest, da
alles Anstaltliche der Gemeinschaft, die in Wahrheit allein den Grundbegri
der Kirche bildet, nur anhaftet, insofern diese Gemeinschaft eben nicht sei