# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1891_S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

— 5

130 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

Dies auf seine Gegner anwendend, sagt Walther: 1 sie (die Gegner)
lehren, Gott habe bei der Wahl die „Regel“ befolgt, diejenigen zu erwählen,
von welchen er voraussah, sie würden sich recht verhalten und bis in den
Tod treu bleiben, und da sie natürlich nicht aus eigener Vernunft noch
Kraft wissen können, ob sie sich auch in Zukunft recht verhalten und bis in
den Tod treu bleiben werden, so befinden sie sich, wie „Altes und Neues“
(Jahrg. I. S. 10) so deutlich sagt,zvon Tage zu Tage zwischen Furcht und
Hoffnung als zwischen zwei Mühlsteinen auf Probe“!“ 1) Ausführlicher
noch schreibt Walther über denselben Punkt: „Die Lehre von der Unge⸗
wißheit der Erwählung und Seligkeit ist etwas in der lutherischen Kirche
ganz Unerhörtes. Aber unsere Opponenten können bei ihrer Lehre von der
Gnadenwahl nicht anders, als alle Gewißheit derselben von Seiten der
Christen mit den Papisten leugnen. Das lutherische Bekenntniß sagt, die
Wahl ist eine Ursache der Seligkeit und alles dessen, was dazu gehört;
unsere Gegner sagen, die Erringung der Seligkeit ist umgekehrt eine Art
Ursache der Wahl. Das lutherische Bekenntniß lehrt, der bis an's Ende
beständige Glaube hängt von der Wahl ab; unsere Gegner sagen, die Wahl
hängt von dem bis an's Ende beständigen Glauben ab. Das lutherische
Bekenntniß verwirft auf das ernsteste, daß auch im Menschen eine Ursache
der Wahl sei; unsere Opponenten sagen, Gottes Regel bei der Wahl sei des
Menschen Verhalten, die Erwählung sei infolge des Glaubens, des Nicht⸗
widerstrebens, des sich Bekehrenlassens des Menschen geschehen. Bei der
Lehre unserer Opponenten ist es daher ganz unmöglich, daß ein Mensch
ohne besondere göttliche Offenbarung seiner Seligkeit und Erwählung gewiß
sei; denn da nach dieser Lehre sein Heil in seinen Händen ruht, in seiner
Beharrlichkeit, und er zugeben muß, daß er leicht straucheln, fallen und auf
immer abfallen könne, so hat er nichts, was ihn seiner Seligkeit gewiß
mache, so muß er nothwendig zweifeln.“)

„Zwar erklären unsere Opponenten“, sagt Walther in demselben Zu
sammenhang, „eine bedingte Gewißheit könne und solle ein gläubiger
Christ allerdings haben. Allein eine bedingte Gewißheit ist eben keine Ge⸗
wißheit. Oder, sagen Sie selbst, ist das Gewißheit, wenn ein General des
Sieges gewiß ist unter der Bedingung, daß er seine Feinde schlagen werde?
:. Es ist offenbar, dergleichen für Gewißheit zu halten ist geradezu
lächerlich.“s) ö

Walther selbst lehrt nun, daß ein Christ im Glauben seiner Er⸗
wählung und Seligkeit gewiß sein solle und könne. Weil die Gnaden
wahl allein von Gottes Gnade in Christo abhängt, so kann und soll de
Christ seine Gnadenwahl auch aus dem Evangelium, welches ihm die Gna

1) Berichtigung, S. 120 f.
2) Abendvorlesungen, 10. Juni 1881.
3) Abendvorlesungen, 10. Juni 1881. x