# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1891_S132
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132 Dꝛ. E. F. W. Walther als Theologe.

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ward. (Ephes. 1, 4.) Ferner den gläubigen Thessalonichern: „Lieben
Bruüder, von Gott geliebet, wir wissen, wie ihr auserwählet
seid.“ (1 Thess. 1, 4.) Ferner erklärt er denselben: „Wir aber sollen
Gott danken allezeit um euch, geliebte Brüder, daß euch Gott erwählet
hat von Anfang zur Seligkeit.“ (2 Thess. 2, 13.) An die gläu⸗
bigen Colosser schreibt er: „So ziehet nun an, als die Auserwählten
Gottes, Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen‘ ꝛc. (Col. 3, 12.)
Ferner begrüßt Petrus in seinem ersten Briefe im I. Capitel die Gläu⸗
bigen, an welche er schreibt, mit den Worten: „Petrus, ein Apostel IEsu
Christi, den erwählten Fremdlingen hin und her‘ (1 Petr. 1, 1.), und
bezeugt ihnen im 2. Capitel: „Ihr seid das auserwählte Geschlecht.“
Wer darf nun behaupten, daß dieses alles nur leere Versicherungen seien,
deren sich die Gläubigen nicht im Glauben hätten trösten können, dürfen
und sollen? Aller der Stellen hier nicht zu gedenken, in welchen den Gläu⸗
bigen die Seligkeit verheißen und die Gewißheit derselben zugesprochen wird;
wenn z. B., um nur diese eine anzuführen, der HErr sagt: „Meine Schafe
hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir, und ich gebe
ihnen das ewige Leben; und sie werden nimmermehr umkommen, und nie⸗
mand wird sie mir aus meiner Hand reißen. (Joh. 10, 27. 28.) So
widerbiblisch aber die Lehre ist, daß „kein Gläubiger seiner Erwählung ge⸗
wiß sein' könne, so bekenntnißwidrig ist diese Lehre zugleich. Wird
doch in der Concordienformel nach Darlegung der Lehre von der Er⸗
wählung hierauf ganz ausführlich gezeigt, wer diejenigen seien, welche sich
ihrer Wahl trösten können, woraus sie diese Gewißheit schöpfen sollen und
woraus nicht, und warum dieselbe so wichtig sei. Denn so heißt es da⸗
selbst: „Es gehöret auch dies zu fernerer Erklärung und heilsamem Brauch
der Lehre von der Versehung Gottes zur Seligkeit: weil allein die
Auserwählten selig werden, deren Namen geschrieben stehen
im Buch des Lebens, wie man das wissen, woraus und wo⸗
bei erkennen könne, welche die Auserwählten sind, die sich
dieser Lehre zum Trost annehmen können und sollen.“
(Art. XI. S 25. S. 709.)“ . . . „Auch von dieser Irrlehre Herrn Prof. S. s,
daß kein Gläubiger seiner Erwählung, also auch seiner Seligkeit gewiß wer⸗
den solle noch könne, müssen wir uns daher hiermit öffentlich und feierlich
lossagen. Könnten wir doch sonst nicht mehr mit der ganzen heiligen
christlichen Kirche aller Zeiten sprechen: „Ich glaube — ein ewiges
Leben“, und unsere lieben Christen und schon unsere Kinder nicht mehr
lehren mit der ganzen rechtgläubigen evangelisch-lutherischen Kirche zu be⸗
kennen: „In welcher Christenheit er mir und allen Gläubigen täglich alle
Sünden reichlich vergibt, und am jüngsten Tage mich und alle Todten auf⸗
erwecken wird, und mir sammt allen Gläubigen in Christo ein
ewiges Leben geben wird. Das ist gewißlich wahr!“ Ja,
müßten wir doch sonst auf die fünfte Frage unserer christlichen Fragstücke: