# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1891_S139
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Rachgierigen befreit sind, auch schon durch den Mund der jungen Kinder
und Säuglinge. V. 2. 3. Denn eben dieses Menschenkind ist, wie der
Hebräerbrief den 8. Psalm ausdeutet, der Herzog unserer Seligkeit, welcher
fviele Kinder mit sich zur Herrlichkeit führt. Hebr. 2, 10.
Daß Christus durch Leiden zur Herrlichkeit eingehen soll, lehrt der
22. Psalm. Gott hat das Elend des Armen nicht verachtet und verschmäht
und sein Antlitz vor ihm nicht verborgen. Er hat ihn erhört, von des
„Todes Staub wieder erhoben und hat ihn erhöht. V. 22. 25. Nun heißt
ö es: „Der HErr hat ein Reich, und er herrschet unter den Heiden.“ V. 29.
Der erhöhte Christus ist König in diesem Reich. Das Königthum Christi
fällt mit dem Königthum des HErrn Jehova in eins zusammen. Der
Messias, der König Israels, ist es, vor welchem die Fetten auf Erden als
ö vor ihrem HErrn und Gott niederfallen und anbeten, vor welchem die
Elenden die Kniee beugen. V. 30. Wir können mit Recht auch die zweite
Hälfte des 18. Psalms hierher ziehen. In diesem Lied schildert David zu⸗
nächst seine große Noth und wie Gott mit seinem starken Arm ihn aus den
tiefen Wassern herausriß. Wo nun aber die Klage des Psalmisten in Lob
ö und Danksagung umschlägt, wo der Psalmist ausführt, wie Gott sich an
dem Geretteten verherrlicht, da geht die Rede Davids in die Rede des zwei—
ten David über. Denn nur auf den Messias Israels passen die Worte:
„Du machst mich zum Haupt unter den Heiden, ein Volk, das ich nicht
kannte, dienet mir.“ V. 44. Der zweite David ist gleich dem ersten David
aus großer Tiefe und Niedrigkeit zu königlicher Herrschaft und Herrlichkeit
emporgestiegen. Desgleichen lesen wir am Schluß des 110. Psalms: „Er
wird trinken vom Bach auf dem Wege, darum wird er das Haupt empor⸗
heben.“ V. 7. Von dem Bach der Leiden wird er trinken, in willigem
Gehorsam gegen Gott wird er den bitteren Leidenskelch trinken und aus⸗
leeren bis zur Hefe. Darum wird ihn auch Gott erhöhen.

Der 118. Psalm, welchen das Neue Testament zu den messianischen
Weissagungen zählt, singt von dem Sieg des HErrn. „Die Rechte des
HErrn ist erhöhet, die Rechte des HErrn behält den Sieg.“ V. 16. Doch
dieser Sieger, dessen rechte Hand jetzt Kraft beweist, dringt durch schweren
Kampf, durch schwere Züchtigung, durch Leiden des Todes zu Kraft und
Sieg hindurch. Er kommt dem Tode nahe, aber, ob er auch stirbt, so stirbt er

doch nicht ewiglich, so bleibt er doch nicht im Tode. „Ich werde nicht ster—
ben, sondern leben, und des HErrn Werk verkündigen. Der HErr züchtigt
mich wohl, aber er gibt mich dem Tode nicht.“ V. 17. 18. Es heißt dann
weiter: „Der Stein, den die Bauleute verworfen, ist zum Eckstein geworden.
Das ist vom HErrn geschehen, und ist ein Wunder vor unsern Augen.“
V. 22. 23. Daß diese Weissagung nicht, wie die neueren Ausleger meinen,
auf das Volk Israel, sondern auf Christum geht, wird durch die Auslegung
Christi und seiner Apostel außer Zweifel gestellt. Vergl. Matth. 21, 42.
Luc. 20, 17. Apost. 4, 10. 11. Eph. 2, 20. 1 Petr. 2, 6. Gott hat in Zion

Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 139