# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1891_S143
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 143

HErrn. Wir wissen aus dem Evangelium, aus den Schriften der Apostel,
wie das alles, was hier geweissagt ist, in Christo sich erfüllt hat. Christus
ist, nachdem er seinem Volk eine Erlösung geschafft, unter dem Geleite der
Engel, auf dem Wagen Gottes aufgefahren in die Höhe. Er hat das Ge—
fängniß gefangen geführt. Er hat ausgezogen die Fürstenthümer und Ge⸗
waltigen, die uns gefangen hielten, und sie zur Schau getragen öffentlich
und einen Triumph aus ihnen gemacht durch sich selbst. Col. 2, 15. Die
Himmelfahrt Christi ist Triumph, das letzte Siegel auf das große Werk der
Erlösung. Er ist aufgefahren über alle Himmel, auf daß er Alles erfüllte.
Eph. 4, 10. Es sind ihm nun unterthan die Engel und die Gewaltigen
und die Kräfte. 1 Petr. 3, 22. Aber er wohnt zugleich bei seiner Gemeinde
auf Erden. Der da Haupt ist über Alles, der da Alles erfüllt, ist das
Haupt seiner Gemeinde. Er sammelt seine Gemeinde aus Juden und Heiden.
Er theilt der Gemeinde Raub aus, segnet sie mit allerlei geistlichem Segen
in himmlischen Gütern. Er schenkt seiner Gemeinde Gaben, die er selbst ge⸗
nommen, Menschen, die sein eigen sind, Apostel, Propheten, Hirten, Lehrer,
damit der Leib Christi erbauet werde. Eph. 4, 11. 12. Er schützt seine
Kirche gegen die feindliche Welt und führt sie durch den Tod zum Leben.
Und die Gemeinde singt auf Erden das Lob ihres Königs. Schaaren von
Cvangelisten verkündigen den Sieg und Triumph des HErrn. Ein großes
Volk, das aus allen Völkern der Heiden zusammengebracht ist, bekennt, daß
JEsus Christus der HErr sei zur Ehre Gottes des Vaters. Nicht nur der
eine Spruch St. Pauli, Eph. 4, 8. ff., das ganze Neue Testament beweist,
daß David als Prophet in diesem Psalm, wie Luther in der Ueberschrift be⸗
merkt, von „Christi Erhöhung und deren herrlicher Kraft“ geweissagt hat.
Aber auch David selbst deutet im Psalm auf Christum, den König Israels.
Es heißt V. 29.: „Dein Gott hat dein Reich aufgerichtet“, oder genauer:
„Gott hat deine Macht entboten.“ Wer wird hier angeredet? Kein An⸗
derer, als der König und Messias Israels, wie auch die neueren Ausleger
zum Theil eingestehen. Eben der, welcher sonst in der Weissagung als der
Erlöser Israels gepriesen wird, der ist's, welcher dem Werk der Erlösung
die Krone aufsetzt, welcher den Kampf zum Sieg und Triumph hinausführt.
Sein ist das Reich und die Kraft. Er ist selber der Gott und König Israels.
Christus ist gerade durch seine Erhöhung und Himmelfahrt herrlich erwiesen
als der Sohn Gottes, als „Gott über Alles“. Es entspricht der Analogie
der Weissagung, daß gerade da, wo Christi Erhöhung, Christi Herrlichkeit
und Herrschaft gerühmt wird, der Name des HErrn Jehova in die Rede
eintritt.

So wird auch in dem 47. Psalm, welchen die Kirche von jeher als
Himmelfahrtspsalm bezeichnet hat, das Lob Gottes angestimmt, und wir.
beziehen mit Recht das, was hier Gott nachgerühmt wird, auf Christum.
Denn der ist nach der Weissagung Gott und König Israels, und es wird
hier von Gott dasselbe ausgesagt, was zweifellos messianische Psalmen, wie