# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1891_S144
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144 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

der 118. und 68. Psalm, dem Messias Ifraels zuschreiben. „Gott fähret
auf mit Jauchzen, und der HErr mit heller Posaune.“ V. 6. Unter dem
Lobgetöne der himmlischen Heerschaaren fährt der HErr auf gen Himmel,
und das Jauchzen der Engel, die den HErrn zum Thron der Ehren geleiten,
findet sein Echo in dem Lobgesang der Menschen auf Erden. V. 6. 1. So
sitzt denn Gott jetzt auf seinem heiligen Stuhl. V. 9. Er ist König auf
dem ganzen Erdboden. V. 3. 8. Insonderheit aber hat er Jakob sich zum
Eigenthum und Erbtheil erwählt. V. 5. Indeß auch die Heiden, die
Fürsten der Völker werden dem Volk des Gottes Abrahams zugezählt.
V. 9. 10. Und der SErr, der Allerhöchste, gibt seinem Volk den Sieg
über die Völker, die sich ihm widersetzen. „Er zwinget die Völker unter
unsere Füße.“ V. 4. Das alles hat sich, wie vor Augen liegt, in Christo,
mit der Himmelfahrt Christi erfüllt, und der Geist Gottes, der durch die
Propheten geredet hat, hat mit solchen Worten auf Christum, auf Christi
Erhöhung und die Königsherrschaft des erhöhten Christus gedeutet.

Wie im 16. Psalm die Auferstehung Christi, im 68. und 47. Psalm
die Himmelfahrt Christi, freilich zugleich mit Einschluß ihrer herrlichen
Folgen und Wirkungen, so wird im 110. Psalm insonderheit die sessio ad
Qexteram beschrieben. Derselbe beginnt mit den majestätischen Worten:
„Der HErr sprach zu meinem HErrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich
deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.“ Der, welchen David seinen
HErrn nennt, und den er zugleich von dem HErrn Jehova unterscheidet,
kann kein Anderer sein, als Christus, der Sohn Davids. Das wird auch
im Neuen Testament mehrfach bezeugt. Vergl. Matth. 22, 41. ff. Maroe.
12, 35. ff. Luc. 20, 41. ff. 1 Cor. 15, 25. Hebr. 1, 13. Gott erhebt
Christum zu seiner Rechten. Der Sohn Davids, welcher von Geburt an
der starke Gott ist, Gott in unserem Fleisch und Blut, erscheint hier als
gleicher Macht und Ehren mit Gott. Alle Subordination ist hier aus⸗
geschlossen. Wenn man einwendet, daß der, welcher zur Rechten Gottes
sitzt, doch immerhin dem Rang nach der zweite sei nächst Gott, Gott also
noch über sich habe, so wird solche Auslegung durch den Satz V. 5. Lügen
gestraft. Da heißt es: „Der HErr zu deiner Rechten wird zerschmeißen
die Könige zur Zeit seines Zorns.“ Die beiden Aussagen, daß Christus
zur Rechten Gottes sitzt, und daß Gott zur Rechten Christi ist, wechseln mit
einander. Es ist, was Rang, Macht, Ehre anlangt, keinerlei Unterschied
zwischen Gott und Christo. Das setzt volle Wesensgleichheit voraus. Der
zur Rechten Gottes sitzt, hat aber zugleich seinen Sitz und Thron in Zion,
in seinem Gnadenreich auf Erden. Gott entsendet das Seepter seiner Ob⸗
macht aus Zion. V. 2. Und so herrscht er denn von seinem Himmels⸗

thron aus und von Zion aus kraft seiner göttlichen Allgewalt mitten
unter seinen Feinden. V. 2. Das Sitzen zur Rechten ist keine müßige
Ruhe, sondern freie, volle Entfaltung der göttlichen Allmacht. Und er
gewinnt auf Erden, auch aus seinen Feinden, ein Volk, das ihm willig