# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1891_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

140 ondern auch.

Ursachen meiner Anweienheit. Zu diesem ganzen Gedankengange ver⸗
anlaß: ia nothist offenbar das Unscheinbaren, nicht allein — sondern auch“

— un die Sade, um derentwillen diese garammatische Auseinander⸗
— Va. Vekanntlich haben die Ohioer, um uns Luthe⸗
eore von der Bekehrung scharf und klar auszudrucken,
De Be etebrung und Seligkeit des Men⸗
schey vanatenichhallein von Gottes Gnade, sondern in ge⸗
wiiser Besiebung auch vom Verhalten des Menschen ab.“

—

sehe

Satz sagen. und wie versteht und muß ihn jeder verstehen,

iit, daß seine Mitmenschen reden, um sich verstandlich zu
machen. Er sagt deutiich und unmipverstandlich Folaendes: Wohl ist
Gottes Einade und das Verhalten des Menschen zweierlei Ding. Aber

das Aendewort „nichtallein — sondern auch' thur das Wunder. diese ganz
verichedenen Begrtffe miteinander aur's engste zu vereinigen. Handelt es
sich namlich um die Bekehrung des Menschen zu Gott, da reichen sie sich
die Hand zum Bunde. Von Gott zwar hangt die Bekehrung ab. von seiner
Gnade. Aber ja nicht von Gottes Gnade allein. Rein, auch vom Men⸗
schen und seinem Vorhalten. Gott und der Mensch wirken also zusammen,
um des Lezteren Bekehrung zu Stande zu bringen, und die, Bekehrung hat
folalich swii Ursachen, die Gnade Gottes und das, Ielwiwerirandlech
gute. Verbalten des Menschen. Allerdings letzteres nur „in gewisser
Beziehung“, die Hauptursache ist die Gnade. Aber was immer diese
gewisse Beziehung jein mag, ob Großes oder Kleines, viel oder wenig:
duibrer Grenze findet bei der Bekebrung ein Mitwirken des

innernal
menschlichen Verhaltens statt. So gewiß in dem obigen Satze der Ohioder
Dentung und

nich: allein — sondern auch“ steht, so gewiß ist eine andere
Auslesung desjelben von vornherein absolut ausgeschlossen.

Nichtsdeitoweniger verwirft man im ohioschen Lager. nicht etwa den
Satz, sondern seine einzig mogliche und einzig vernunftige Deutung. Man
sollte denken. wenn den Herren druben diese nicht gefallt, so wurden sie
jenen eintach widerrufen. Das ware wenigstens ehrlich. Aber das fallt
ihnen nicht ein, ihren Lehrsatz geben sie auf keinen Fall preis. So suchen
sie denn, da sie unsere Auslegung desselben nicht anerkennen wollen, ganz
nach Art der Irrlehrer ihm einen scheinbar harmloseren Sinn unterzulegen.
„Gnade“, sagen sie. „bezeichner den Beweggrund, aus welchem Gott
uns verlorene und verdammte Menschen aus Unglauben. Sunde und Ver⸗
dammniß errettet und selig macht“ „1) es falle ihnen aber gar nicht ein.
auch das menschliche Verhalten einen Beweggrund, die bewirkende Ursache
der Bekebrung zu nennen. Damit sei bewiesen, daß die missourische Aus⸗
legung ihres Satzes falsch und verleumderisch sei. Aber das ist eine lahme

1 Die woörtlichen Citare sowohl wie die dem Sinne nach wiedergegebenen
ohioschen Ausipruche iind erner der letzten Nummern der Columbuser „Kirchen⸗
zeitung“ entnommen.