# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1891_S173
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nach dem ersten Artikel der Concordienformel. 173

nicht lange währen. Also ist nun das der allerbeste Rath, daß wir nicht
also gevenken sollen, das Evangelium, so wir jetzt haben, werde ewig blei⸗
ben: sage mir's wieder über zwanzig Jahre, wie es sei.
Wenn die jetzigen frommen, rechtschaffenen Prediger werden todt sein, dann
werden andere kommen, die da werden predigen und es machen, wie es dem
Teufel gefällt.“ (Walch VII, 2306. 2308.) —
Endlich in seiner letzten, im Jahre 1546, kurz vor seinem Tode, ge⸗

haltenen Predigt sprach Luther unter Anderem zu seinen Wittenbergern:
„Bisher habt ihr das rechte, wahrhaftige Wort gehört; nun sehet euch vor
für euren eigenen Gedanken und Klugheit. Der Teufel wird das Licht der
Vernunft anzünden und euch bringen vom Glauben; wie den Wiedertäufern
und Sacramentschwärmern widerfahren ist, und sind nun mehr Ketzermeister
vorhanden. . . Ich sehe vor Augen, wenn uns Gott nicht wird geben treue
Prediger und Kirchendiener, so wird der Teufel durch die Rottengeister un⸗
sere Kirche zerreißen, und wird nicht ablassen noch aufhören, bis er's hat
geendet. Das hat er kurzum im Sinne. Wo er's nicht kann durch Pabst
und Kaiser, so wird er's durch die, so mit uns in der Lehre ein⸗
trächtig sind, ausrichten. . .. Darum bittet Gott mit Ernst, daß er euch
das Wort lasse, denn es wird greulich zugehen.“ (Walch XII, 1534 ff.)

So treulich hat Luther gewarnt. Allein man ließ sich nicht warnen,
und die Noth und der Jammer der Kirche ward sehr groß. —

Als die Noth auf's Höchste gestiegen war und es allgemein schien, als
ob das ganze Werk Luthers dem Untergange geweiht sei, als es schien, daß
der lutherischen Kirche bald nicht mehr gedacht werden sollte, und man in
der reformirten Pfalz schon öffentlich in den Kirchen Gott dankte, daß die
Kirche, von welcher einst das Lutherthum ausgegangen war, die chur⸗
sächsische, nun auch zu ihnen getreten sei, als die Jesuiten schon jubilirten,
daß, da die Lutheraner keine Lutheraner mehr seien, man ihnen auch die
Duldung im Reiche nicht mehr zu gewähren brauche, die ihnen im Jahre
1555 durch den Augsburger Religionsfrieden vom Kaiser zugesagt worden
war, da erbarmte sich Gott wieder seiner Kirche. Er bewirkte, daß alle,
denen noch etwas an der lutherischen Kirche, der Kirche des reinen Wortes,
lag, die äußersten Anstrengungen machten, Frieden und Eintracht zu stiften.
Man kam zu der Ueberzeugung, daß Friede und Eintracht nur dadurch zu
Stande gebracht werden könne, daß man ein Bekenntniß entwerfe und an⸗
nehme, in welchem die Lehre der allgemein anerkannten früheren Bekennt⸗
nisse kurz wiederholt und die unter den Lutheranern nach Luthers Tode
entstandenen Lehrstreitigkeiten deutlich und gründlich aus Gottes Wort
entschieden seien. So schrieb z. B. der „andere Martin“, Dr. Mar⸗
tin Chemnitz, am 9. August 1571 an Dr. Hartmann in Frankfurt, an
Dr. Marbach in Straßburg, an Dr. Andreä in Tübingen: „Was sollen
wir nun thun? Wollen wir alle dazu stillschweigen, so sind wir Verleugner
und Verräther der Wahrheit. Viele Fromme halten aber dafür, der beste