# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1891_S180
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

180 Vermischtes.

Maße seiner Erkenniniß, positiv erbauen. Es wäre von Wichtigkeit, wenn
die Straßburger Jacultät sich darüber auslassen wollte, wie sie sich das
denkt, wenn Jemand nach dem Maße seiner Erkenntniß mit Geschichten,
die thatsächlich ungeschichtlich sind, Andere erbauen will. Täusche man doch
nicht solchen armen Menschen, der an fundamentale Thatsachen des Christen⸗
thums gar nicht glaubt, für den sie gar nicht existiren, damit noch mehr über
sich selbst, daß man ihm einredet, es gebe überhaupt ein Maß, welches ein
schlantes Nein unter Umständen auch als eine Bejahung erscheinen lassen
könnte. Hier handelt es sich einfach darum: Ist das, was die Schrift und
die Bekenninisse von Christo aussagen, Wahrheit, oder ist es nicht Wahr⸗
heit? Daruber muß einer sich völlig klar sein, wenn er in einem Amte
stehen will, für welches eine Verpflichtung auf die heilige Schrift und die
Bekenntnisse, und zwar eine Verpflichtung ohne Vorbehalt und Neben⸗
gedanken vorhanden ist.“ (Welches sind die „Bekenntnisse“, auf welche
innerhalb der Union „ohne Vorbehalt“ verpflichtet wird?) „Das Straß⸗
burger Gutachten hat mit einer ungemeinen Geschicklichkeit die Prüfung der
Zieglerschen Auslassungen auf ein Gebiet gespielt, auf welchem nach Lehre
und Recht der Protestanten die Entscheidung über schriftgemäße Lehre grund⸗
sätzlich nicht gesucht werden darf, und hat den Boden gar nicht betreten,
auf welchem nach Lehre und Recht der Protestanten diese Entscheidung ge⸗
sucht werden muß. Wer in solchen Fragen einen Richterstuhl einnehmen
will, der muß doch die einzige Regel und Richtschnur, welche es auf prote⸗
stantischer Seite gibt, irgendwie ansehen und irgendwie anwenden.“ (Die
„Ev. Kztg.“ meint, es sollte „auf protestantischer Seite“ eigentlich nach der
Schrift entschieden werden.) „Aber davon keine Spur. . . . Hier steht auf
dem Spiel, ob das Wort Gottes, das da selig macht, allein in der evan⸗
gelischen Kirche berechtigt ist. Es ist in Liegnitz von dem, woran Leben
und Seligkeit hängt, von einem Geistlichen in einer Weise offentlich geredet,
als wenn die große Sache, auf welche die christliche Kirche in neunzehn
Jahrhunderten gegründet gewesen ist, gänzlich ungewiß wäre. Jetzt steht
es zur Frage, ob das sein darf, oder ob das nicht sein darf. Es bildet sich
ein Tribunal und fällt eine Vorentscheidung, welche für das endgültige
Urtheil Berücksichtigung beansprucht. Man hat doch die heilige Schrift
darüber gehört? Man hat es eben nicht gethan. Sondern darauf haben
sich die Straßburger Theologen beschränkt, eine ganze Reihe von andern
Theologen mehr oder weniger positiver Art zu verhören, die in irgend
welchen wesentlichen Punkten mit Pastor Ziegler übereinstimmen sollen.
So werden erwähnt Nitzsch, Julius Müller, Hagenbach, Hermann Schultz,
Schmid, Beyschlag, Grau, Weiß, Haupt, Dieckhoff, Dorner, Luthardt,
Freiherr v. d. Goltz, Delitzsch. Auch die Reformatoren eitiren ja oft
Kirchenlehrer, aber doch nie, ohne von der heiligen Schrift auszugehen
und die heilige Schrift das letzte Wort sprechen zu lassen. Aber so, wie
hier, citirt man andere Lehrer nur in der Kirche, in welcher es zu heißen