# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1891_S189
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üirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 189

ich auch auf nichts anderes, als auf eine (versteckte) Leugnung der Gottheit Christi
inauslief, wird nun wieder von der Luthardt'schen Kirchenzeitung in Schutz ge⸗
gommen damit, daß gesagt wird, die „Christologie unsrer alten Dogmatiker“ sei
twas anderes als „Dogmen“ und „Dogma“ wieder etwas anderes als „Glaube“ ꝛc.
Das „Wie“ des Verhältnisses zwischen der göttlichen und menschlichen Natur in
Christo dürfe man sich „verschieden denken“ und die Dogmen dürfe der Theolog
zum Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchung machen“, aber das „Daß“ (er
neint die Gottheit Christi) müsse man stehen lassen. Die Wahrheit ist, daß die
utherisch sein wollenden Theologen mit ihren „wissenschaftlichen“, d. i. rationalisti⸗
schen Erklärungsversuchen die göttlichen Geheimnisse destchristlichen Glaubens zer⸗
stören, und wenn sie dabei die dogmatischen Formeln beibehalten, nichts anderes
als Falschmünzerei treiben, während die Protestantenvereinler, wie Ziegler, je
länger je mehr dahin gekommen sind, die Sprache der rechtgläubigen Kirche fahren
— lassen. Vor Jahren waren sie die Falschmünzer und wurden damals von der
Luthardt'schen als solche gebrandmarkt. Sie sind jetzt offener geworden, während
diese „Lutheraner“ mehr und mehr an ihre Stelle getreten und Falschmünzer ge⸗
worden sind. Wann werden sie zu ähnlicher Offenheit kommen und aufhören, gegen
„Mißbrauch“ ihres Namens zu protestiren, wo doch ihre eigenen Schriften öffentlich
it sie zeugen? (Freikirche.)
Sachsen. Der am Dienstag, 26. Mai, eröffneten funften ordentlichen Landes⸗
synode ist ein erschöpfender Bericht über den Zustand der evangelisch⸗lutherischen
Landeskir che im Königreich Sachsen unterbreitet worden, der einen umfassenden Ein⸗
blick in die Verhältnisse des gesammten kirchlichen Lebens in den letzten 5 Jahren,
bezw. bis zum Jahre 1876 gewährt. Wir entnehmen daraus folgende bemerkenswerthe
Daten. Was die confessionellen Verhältnisse des Landes betrifft, so sind im Jahre
1885 gezählt worden 3,064,564 Lutheraner, 10,193 Reformirte, 86,952 Römisch⸗
Katholische, 7755 Israeliten u. s. w. Von der Landesbevölkerung sind sonach
96/31 Proc. evangelisch-⸗lutherisch; im Jahre 1834 betrug dieser Procentsatz noch
98,08 Proc. Seitdem ist derselbe in langsamem, aber stetigem Rückgange, wäh⸗
rend die Zahl der Reformirten seit 1834 um das Fünffache (von 1620 auf 10,193)
und die der Katholiken um mehr als das Dreifache (von 27,938 auf 86,952) gestiegen
ist, so daß die Ziffer aller Angehörigen der Landeskirche 3,073,931 beträgt. Seit
der im Jahre 1876 gegebenen Uebersicht sind von 1877 bis 1890 zur Anzeige gelangt
5126 Austritte aus und 1890 Rück⸗ und Uebertritte zur Landeskirche. Die meisten
Austritte haben stattgefunden zu den apostolischen Gemeinden (1667 oder 32,52 Pro⸗
cent), während die Austritte zur römisch⸗katholischen Kirche mit 347 oder 6,77 Proc.
erst die sechste Stelle einnehmen. Umgekehrt entfällt beinahe die Hälfte aller Ueber⸗
tritte (881 oder 46,62 Proc.) auf solche von der römisch-katholischen Kirche; die
nächsthohe Ziffer haben die Rücktritte vom Dissidententhum mit 303 oder 13,03 Proc.
erreicht. Israeliten sind 169 oder 8,34 Proc. zur evangelisch⸗lutherischen Landes⸗
kirche übergetreten. Die meisten Confessionswechsel haben, abgesehen von den
großen Städten Dresden, Leipzig und Chemnitz, die erzgebirgischen und vogtlän⸗
dischen Ephorien Annaberg, Marienberg, Schneeberg, Plauen, Glauchau, vor allem
aber die Ephorie Zwickau aufzuweisen gehabt. In letzterer sind mehr als ein Fünftel
aller Austritte (65²) vorgekommen. Dann folgen absteigend die Ephorien Dres⸗
den 1 (439), Chemnitz (436), Leipzig I (154), Annaberg (148), Schneeberg (140),
Plauen und die Oberlausitz (mit je 132), Marienberg (127), Glauchau (118), Leip⸗
zig II (112) u. s. w. Ein besonderer Abschnitt des Berichtes bespricht das Ver⸗
hältniß der evangelisch⸗lutherischen Landeskirche zu den andern Kirchen und Reli⸗
gionsgesellschaften und betont u. a., daß die Ursache für die unverhältnißmäßige

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