# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1891_S194
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194 Ein treffliches Bekenntniß Dr. Ruperti's.

4. Diese Erkenntniß stellt an den Christen, vor allem an den Diener
der Kirche, schwere Fragen und bringt viele Kämpfe und Nöthe.

5. In solchen Nöthen tröstet nicht die Thatsache, daß die Bibel, ob
auch voller Fehler, dennoch das einflußreichste, wohlthätigste Buch der Welt,
das „Buch der Bücher“ ist und bleibt; der Christ bedarf vielmehr der
Autorität von Gottes Wort.

6. Die heilige Schrift bleibt dem Christen, auch wenn nicht als Buch ö
inspirirt, Urkunde der Heilsgeschichte, Denkmal der Offenbarungen Gottes,
Wort Gottes durch die Apostel und Propheten 1 alle und an alle, die 2
Erden wohnen.

7. Sie erweist sich als das Wort Gottes durch die Kraft Gottes selig
zu machen, welche dem in ihr enthaltenen und durch sie allein vermittelten
Evangelium von Christo innewohnt, eine Kraft Gottes, welche erfahren
wird zu seiner Zeit von denen, die aus der Wahrheit sind, erfahren wird
auch an jeglichem Wort, welches dem HErrn im Herzen Raum schafft, oder
die Gläubigen erleuchtet, antreibt und kräftigt, dem HErrn in seinem Reiche
zu dienen, daß er bei ihm bleiben kann hier zeitlich und dort ewiglich.

8. Solcher Glaube kann nicht erschüttert werden durch die Erkenntniß,
daß es Gott nicht gefallen hat, seine Zeugen übernatürlich irrthumslos
reden und schreiben zu lassen. Kämpfe und Nöthe kommen auch anderswo
her; wir sollen sie mit Gott bestehen. Unverdunkelt und unüberwindlich
bleibt der in der Schrift offenbarte HErr IEsus Christus. Er ist unsere
Zuflucht.

9. Auf die Frage, wie weit die Neuerung soll vor die Gemeinde ge⸗
bracht werden, antworte ich aiht: u in der Literatur: ja, auf der Kanzel;
nein, im Confirmandenunterricht:

In diesen Kier'schen Thesen Lawnt — wenn auch etwas offener, als
gewöhnlich — der Standpunkt der modernen „lutherischen“ Theologie zum
Ausdruck. Kier leugnet die Inspiration schlechtweg. Er sagt: Die heilige
Schrift als solche, oder die Bibel als Buch, ist nicht inspirirt. Die In⸗
spirationslehre sowohl des 16. Jahrhunderts, als die der Dogmatiker, als
auch die der Kirchenväter ist aufzugeben.!) Positiv erklärt dann Kier“
„Die Bibel ist ein menschliches Buch“ und „mit den Mängeln und
Fehlern behaftet, welche allen menschlichen Werken anhangen“, ja, „vollen
Fehler.“ Das hat die „historisch⸗kritische Wissenschaft von der Bibel“ er⸗
wiesen. Trotzdem Kier hiernach so gründlich wie möglich mit der Lehre
daß die heilige Schrift Gottes Wort sei, aufgeräumt hat, stellt er dennoch

1) Uebrigens ist es historisch unrichtig, von dreierlei Inspirationslehren der
Kirchenväter, des 16. Jahrhunderts und der lutherischen Dogmatiker zu reden
Kirchenväter, Luther und ein Quenstedt stimmen in der Lehre von der Inspiratior
sachlich durchaus überein. Daß erst die lutherischen Dogmatiker „eine künstlich
Theorie von der Inspiration“ ausgebildet hätten, ist eine Behauptung, die ein
wissenschaftlicher Theologe dem andern gedankenlos nachschreibt.