# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1891_S219
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2
ristenstande durch den schrecklichen Haß des Heidenthums tausendfach drohend
id lockend herantritt, aber wir fühlen uns durch diese traurigen Thatsachen auch
züchtigt und gedemüthigt. Einer Zahl von 106 Uebertritten zu anderen Con⸗
ssionen, namentlich zu den Römern, steht eine solche von 149 Tamulen gegenüber,
e aus anderen Confessionen zu der unseren übergetreten sind. Die Gesammt⸗
nnahme unserer Mission, einschließlich des Kassenbestandes von 26,119 Mark, be⸗
jug im Jahre 1890 350,483 Mark, eine Summe, die bisher noch nicht erreicht
orden. Aus der Menge der Gaben sei hervorgehoben ein Legat von 20,000 Mark
ud das Opfer der selbst so hart bedrängten Glaubensbrüder in Rußland⸗Polen im
zesammtbetrage von 2/,311 Mark. In demselben Verhältniß, in welchem die Ein⸗
ahmen wachsen, steigert sich freilich auch das Bedürfniß, so daß wieder nur ein
assenbestand von 26,000 Mark geblieben ist. Allein die Aussendung der fünf
lissionare und der mit ihnen ziehenden Lehrerin erfordert eine Summe von eirca
5/000 Mark.
Die Disciplinaruntersuchung gegen P. Ziegler soll, wie es nun heißt, nicht
Pcen der Broschüre über den historischen Christus eingeleitet sein, sondern weil
erselbe vor einiger Zeit in Breslau über Egidys „Ernste Gedanken“ einen Vortrag
ehalten hat „mit Angriffen und Beschuldigungen gegen das bestehende Kirchen⸗
egiment“. Hierzu bemerkt die „gannov. Past.-Corr.“ mit treffender Jronie: „Ja,
zas Kirchenregiment ist allerdings auch wichtiger als der historische Christus“ —
venn anders dies Ironie ist. Denn: Geben sich nicht alle, die noch in den gegen⸗
oärtigen Staatskirchen bleiben, damit wenigstens den Schein, als sei auch ihnen
das Kirchenregiment wichtiger als der historische Christus? (Freikirche.)
Wißmann ist seit einigen Tagen in Berlin eingetroffen. Sein Gesundheits⸗
ustand soll ein guter sein. Auf der Heimreise von Ostafrica hat er dem Pabste
inen Besuch abgestattet und dessen Dank für sein bekanntes Lob der katholischen
Nission erhalten. (P. a. S.)
Industrie und Bußtag. Welche Noth in Deutschland die Bestimmung eines
gemeinsamen Bußtages macht, darüber läßt sich das „Sächs. Kirchen- und Schul⸗
„att“ also aus: Der Kampf um den einheitlichen Bußtag wogt noch immer hin
ind her, ohne daß es zu einem Beschlusse kommen kann. Bald wollen die Gewerbe⸗
kammern, in denen man Zeit für zwei Bußtage in Sachsen in unserer arbeits⸗
hastigen und doch wieder an weltlichen Festfeiern so reichen Zeit nicht zu haben
meint, den einen Bußrag in der Passionszeit weg haben, obwohl Sachsens Industrie
bisher trotzdem in die Höhe gegangen ist und obwohl in Folge der americanischen
Kinleybill nicht gerade günstige Zeiten für die sächsische und deutsche Industrie zu
kommen scheinen (der Geschäftsgang in der Tertil⸗ und Weißwaarenindustrie ist
zur Zeit trostlos); bald ist es der größte deutsche Staat, Preußen, der zunächst
über einen einheitlichen Bußtag für seine nach und nach gewonnenen und daher
zum Theil mit verschiedenen Bußtagen versehenen Provinzen mit Einführung eines
einheitlichen preußischen Bußtages vorgehen müßte, aber ihn trotz der Vorschläge
in Abgeordnetenhause für Ende oder Anfang des Kirchenjahres nicht finden kann;
bald kann man sich über den Monatstag dazu, ob Frühling oder Herbst, nicht
einigen, bald nicht über den Wochentag, ob Mittwoch, wofür die Industriellen als
weniger die Arbeit störend sind, oder Freitag, wofür alle Kirchlichgesinnten als den
Todestag Christi sind; bald ist es die römische Kirche, die störend eingreift, weil
sie wegen des Allerseelentages und anderer Feiertage nicht zu der oder jener Zeit
wieder einen Feiertag haben und einen solchen mit den Evangelischen nicht zu⸗
sammen feiern möchte, die man aber vollends heutzutage auch hier respectiren und
hören zu müssen glaubt. Es ist ein trauriges Schauspiel, um so trauriger, je hin⸗