# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1892_S2
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—* 47 * Vorwort.

der modernen Theologie machen meistens dem sola gratia zunächst viele
Complimente, sie kritisiren nicht nur den Melanchthon'schen, sondern auch
den Latermann'schen Synergismus; sie wollen alles der Gnade zuschreiben
— bis auf Eins, nämlich bis auf das die Bekehrung und Seligkeit Ent⸗
scheidende; die Entscheidung für die Bekehrung müsse in den Menschen
selbst verlegt werden, weil — nun weil sich sonst nicht begreifen lasse,
warum nicht alle Menschen bekehrt würden. Diese kleine „Einschränkung“
müsse sich das sola gratia schon gefallen lassen.

„Lehre und Wehre“ hat von allem Anfang diesen Synergismus auch
in seinen deutschländischen Vertretern auf das entschiedenste bekämpft.
Sie hat nachgewiesen, daß es sich hier nicht um kleine „Beschränkung“ des
Begriffes „Gnade“, sondern um eine völlige Preisgebung desselben handele,
nach dem schriftgemäßen Augustin'schen Satze: gratia non est gratia o
modo, si non gratis datur omm medo. Sie hat auch das rationalistische
Princip desavouirt, dessen Ausfluß diese synergistische Lehre ist, und den
Standpunkt der Concordienformel als den allein richtigen geltend gemacht.
Aber der Synergismus fand auch in der lutherischen Kirche America's
eifrige Vertreter. Die Führer der Jowa-Synode übernahmen seine Ver⸗
theidigung, und zwar in der Form, daß Bekehrung und Seligkeit im letzten
Grunde von des Menschen freier, eigener Entscheidung abhänge. Man ver⸗
säumte auch iowaischerseits nicht, auf das „allein aus Gnaden“ große und
lange Lobreden zu halten, aber das die Bekehrung Entscheidende, das, worauf
Bekehrung und Seligkeit „im letzten Grunde“ beruhe, müsse im Menschen
gesucht werden. Die „Missourier“, welche die Bekehrung und Seligkeit
auch „im letzten Grunde“ nicht auf dem Menschen, sondern auf der Gnade
allein beruhen lassen wollten, wurden eben deshalb von den Vertretern der
Jowa-Synode schon damals calvinisirende Leugner der allgemeinen Gnade
genannt. Leider blieben die Jowaer nicht die einzigen officiellen Vertreter
des Synergismus in der americanisch-lutherischen Kirche. In dem Streit
über die Bekehrung und Gnadenwahl entfaltete eine Fraction innerhalb
der Synodalconferenz immer deutlicher die Fahne des Synergismus und
verließ schließlich unter diesem Zeichen unsere Gemeinschaft. Die Ohio⸗
Synode brachte sogar zum klaren Ausdruck, was zwar immer der Sinn des
Synergismus gewesen ist, was man aber noch zu verhüllen sorgfältig be⸗
strebt war. Ohio hat nämlich seine Leugnung des „allein aus Gnaden“
ausdrücklich in den Satz zusammengefaßt, daß des Menschen Bekehrung
und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern in gewisser Hinsicht
auch von dem Verhalten des Menschen abhängig sei, unter der hinzugefuügten
Begründung, daß ja alle Menschen selig werden müßten, wenn die Bekeh⸗
rung allein von Gottes Gnade abhinge, und mit der Behauptung, es sei
„die eigentliche Quintessenz der ganzen calvinischen Wahllehre“, wenn man
die Bekehrung und Seligkeit nicht noch von „etwas Anderem“, als von der
Gnade abhängig sein lasse.