# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 10 30_S38
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Was das ungarische Volk anbelangt, so mag der Christ es wohl bemitleiden, aber rechtfertigen darf er's nicht, er würde sonst Revolution, die in Gottes Wort schlechtweg verpönt ist, rechtfertigen müssen. Das Wort des HErrn: ihr sollt nicht widerstreben dem Uebel, ist die Regel für einzelne Personen sowohl, als für ganze Völker, und wer nicht von Amtswegen das Schwert trägt, darf es nicht ergreifen, auch nicht unter dem Vorgeben, ein vorenthaltenes Recht zu suchen, sondern hier gilt es, sich unter Gottes Hand demüthigen und seine Gnade bußfertig zu suchen. Wir wissen wohl, daß wir mit diesen Grundsätzen die gesammte öffentliche Meinung wider uns haben; um so mehr aber werden wir nicht aufhören, unsere Leser zu warnen, sich auch in diesem Stücke der Welt nicht gleich zu stellen.

Der dänische Krieg ist zum großen Verdruß der Schleswig-Holsteiner vorläufig durch einen Waffenstillstand zwischen Preußen und Dänemark beendigt.

Dem König von Preußen scheint es in seinen Bestrebungen, sich an die Spitze eines deutschen Staatenbundes zu stellen, wenigstens soweit gelungen zu sein, daß er jetzt alle nördlichen Staaten mit Ausnahme Oldenburgs auf seiner Seite hat. Ihm gegenüber steht Oesterreich mit Bayern und Würtemberg, und es werden Verhandlungen gepflogen, um eine friedliche Vereinbarung dieses nördlichen und südlichen Bundes herbeizuführen. In Kurzem soll ein Fürstencongreß gehalten werden, der die deutsche Frage zu einem endlichen Abschluß bringen soll.

Wenn Gerüchten zu glauben ist, so zieht sich jetzt über die Schweiz ein gefährliches Gewitter zusammen. Die großen Herren sollen es auf nichts geringeres abgesehen haben, als auf eine Zerstückelung und Vertheilung der Schweiz unter sich, um so den Herd republikanischer Ideen und den Schlupfwinkel der deutschen Republikaner im Angesicht Europas zu vertilgen.

Ein Testament.

(Siehe: Sonntagsblatt 1840, No. 41.)

„Es war ein Bürger geplagt mit einer eigensinnigen und stolzen Frau, die nicht fürlieb nehmen wollte mit dem, was ihr der Mann nach seinem Vermögen gab, sondern hoch herfahren und den Reichsten gleich sein wollte. Der arme Mann wollte die Frau nicht erzürnen, ließ sein Handwerk, ward ein Kaufmann und brachte groß Geld und Gut mit Wucher und Betrug zusammen. Nun lebte er mit seiner Frau in täglicher Freude, Wollust und Kurzweil. Endlich pochte Gott an, der Mann ward todtkrank. Die Frau und seine Freunde vermahnten ihn, ein Testament zu machen. Er sprach aber, er hätte sein Testament schon gemacht. Sie ließen aber nicht ab. Da willigte er ein und hub an vor Notarien und Zeugen: „Zum ersten bescheid ich zum Testament meinen Leib und meine Seele dem Teufel und allen höllischen Geistern ewiglich, mit ihnen im Abgrund der Höllen zu brennen. Denen gehört sie.“ Die Frau sprach: „Ei, Mann, seid Ihr thöricht? Wie redet Ihr also? Denkt' an den allmächtigen Gott!“ Er sprach: „Ich bin nicht thöricht. Wie ich gesagt habe, so muß es geschehen. Da wird nichts Anders draus. Wem sollt' ich mich billiger befehlen, denn dem ich gedient habe? Im Leben hab' ich mit Gott nichts zu thun gehabt.“ Die Frau sprach: „Was wollt Ihr denn mit-mir machen?“ Da antwortete er: „Du sollst mit mir brennen im höllischen Feuer ewiglich.“ Die Frau schlug das Kreuz und sprach: „Da behüte mich Gott vor.“ Antwortet er: „Was Gott? Gott hat mit dir nichts zu schaffen. Du bist eine Ursache gewesen, daß ich mich dem Teufel um Geldes willen ergeben habe. Ich konnte dich nie mit Schmuck und Kleidung sättigen und deiner Hoffahrt genug thun, mußte mein ehrlich Handwerk lassen und ein Kaufmann werden, die Leute betrügen und übervortheilen in Worten und Werken, Gewicht, Maaß und Elle. Darum sollst du mit mir Theil haben im ewigen Feuer. Da wird nichts Anderes draus.“ — Sein Beichtvater, den er täglich über Tisch hatte, fragte ihn auch, was er haben sollte zum Testamente? Da antwortete er: „Ihr sollt auch mit mir das Brod der ewigen Trübsal essen im Abgrund der Hölle.“ Er sprach: „Da sei Gott für.“ Da antwortete er: „Da hilft kein Segen noch Hüten davor! Ihr seid in meinem Brod gewesen und habt täglich meinen bösen, unchristlichen Handel gesehen und erkannt, und habt mich nie darum gestraft, weder heimlich noch offenbar; sondern Ihr habt geschwiegen und gefürchtet, ich würde Euch meines guten Tisches entsetzen. Ihr liebtet also Fresserei mehr denn Gottes Gebot, und Wollust mehr, denn die arme Seele, die Ihr hättet mögen durch gute Vermahnung aus dem Rachen des Teufels erretten. Darum sollt Ihr auch nimmermehr in Ewigkeit von meinem Tische geschieden sein, sondern ewiglich mit mir essen im Abgrund der Höllen. Da wird nichts Anderes draus. Eine solche Arbeit will solchen Lohn haben.“

Diese Geschichte ist nicht erdichtet. Es erzählen sie glaubhafte Männer: Johannes Anglicus, Johannes Spangenberg im Ehespiegel und Thomas Rorer von Pruck. Lasset euch warnen, ihr Töchter Hevä! Ihr Söhne Adams, laßt euch warnen! Ihr Seelsorger, — ach, solltet auch ihr der Warnung bedürfen, — die ihr sein sollt ein Salz der Erde! — HErr, entbinde deine Christenheit von ihren Lastern! beteten unsere Väter! Knieet nieder und betet gleich also!

Erzählt von Löhe.

„Dem aber, der nicht mit Werken umgehet, glaubet aber an den, der die Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit.“ Röm. 4, 5.

St. Bernhard, Abt von Clairvaux, gestorben 1153, gab sich die äußerste Mühe, alle Mönche an Frömmigkeit zu übertreffen, und als er es dahin gebracht zu haben vermeinte, setzte er sein Vertrauen auf diese seine Frömmigkeit. Er schreibt daher, einst sei ihm gewesen, als werde er vor Gottes Richterstuhl citirt und daselbst angeklagt als ein grober Uebertreter des göttlichen Gesetzes. Da habe er geantwortet: „Ich habe gethan, so viel ich konnte.“ Aber der Satan habe ihm entgegnet: „Du hättest alles thun sollen. Verflucht ist, wer nicht alle Worte dieses Gesetzes erfüllet, daß er darnach thue.“ 5 Mos. 27, 26. Da du nun dies nicht gethan hast, so hast du Gottes Zorn verdient.“ Hier rief Bernhard, in sich zurückkehrend, aus: „Wehe mir, ich habe verdammlich gelebt!“ Worauf Satan erwiederte: „So hat Gott Ruthen und Strafen, womit er dir vergelten will.“ Bernhard: „Ach, gütiger Gott, zerstoße, brenne, schneide hier, schone nur in der Ewigkeit.“ Wieder rief der Satan: „Sowohl hier wie dort ist die Strafe zu tragen.“ Hier hielt nun Bernhard lange inne und sprach endlich, auf Christum sich berufend: „Mein Christus besitzt das Himmelreich nach einem zwiefachen Rechte; erstlich als wahrer Gott nach dem Rechte seiner ewigen Geburt, und zweitens als wahrer Mensch nach dem Rechte seiner Erlösung. Das erste Recht überlasse ich ihm, von dem anderen aber weiß ich, daß er dasselbe mit mir und allen Gläubigen theilen will.“ Und so wand sich Bernhard aus seiner Anfechtung heraus.

O, lieber Leser, der du selig werden willst, merke dir dieses Beispiel des heiligen Bernhardus; lerne, wie er, an allen deinen, auch besten, Werken verzagen und des Bettlerrechtes dich bedienen, und eigne dir durch den Glauben die Gerechtigkeit zu, die Christus nicht sich, sondern uns Menschen erworben hat! Dies und kein anderer ist der Weg, auf welchem du selig werden kannst.

(Eingesandt von P. Sievers.)

Mittheilungen aus einem Briefe meines Freundes vom 10. Juni dieses Jahres.

Die Verhältnisse Deutschlands haben sich seit unserm letzten Briefwechsel um nichts gebessert; es kann auch wohl nicht anders sein, als daß die Saat des Unrechts, die im Anfange der Revolution selbst durch die gemäßigten, von der Nation gefeierten, Männer, wie H. v. Gagern, Dahlmann, Uhland u. s. w. ausgestreut ist, noch eine reiche Ernte des Verderbens bringen wird.

Unumstößlich klar muß es aber besonders in jetziger Zeit durch das Beispiel der genannten Männer und vieler anderer werden, wie mit einer bürgerlichen Rechtschaffenheit nicht einmal durch diese Welt, geschweige denn in den Himmel zu kommen ist. —

Die politischen Zustände übergehe ich mit Stillschweigen, zumal da sie Dir doch durch die Zeitungen bekannt sein werden; nicht überflüssig dagegen möchte es sein, einiger kirchlichen Neuerungen zu gedenken. Bislang ist die einzige Frucht der Revolution für unsere hannoverische Landeskirche, die schon in das praktische Leben eingeführt ist, das Institut des Kirchenvorstands gewesen. Dieser, bestehend aus dem oder den Ortspfarrern und mehreren von der Gemeinde frei gewählten Laien (wenigstens vier, in