# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1892_S27
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27

keit Christi zu schauen. da man sich, nach seiner Ansicht. auf Mosis, der Vropheten
und der Apostel Worte, iniofern sie in der Schritt steben, nicht undedengt ver⸗
lassen kann? Er wird antworten: „Was sich davon durch innerliche Erfahrung
als Wahrheit erweist, das ist die Herrlichkeit Cbristi; das andere nicht.“ Wobk!
Nun denke er sich den Fall, daß zwanzig unirte Vastoren, die etwa zu einer Con
ferenz versammelt sind, verschiedene „Erfahrungen“ gemacht baben: wie bringen
sie die Differenz zum Austrag? Der Recenient kann auch noch die Frage beant
worten, welche innerlichen „Erfahrungen“ die Unirten s. B. uͤder die Lehre vom
heiligen Abendmahl machen. .
Eine Americanerin über das Lutherthum in Deutschland. Eine Frau Monroe.
welche in Deutschland reiste und ihre Reiseerlebnisse im Vurheran Observer“ ver
öffentlicht, schretbt: „Ich ging nach Deutichland mit abniichen Erwartungen, wie
Luther nach Rom. Ich meinte, daß das Vaterland das Mekka des Lutherrhuns sei—
Ich erwartete dort Christen von höherem geisttichen Character und von klarerer Er
denntniß des Geistes und der Lehren Lurhers zu fsinden, als wir in unserem einenen
vande haben.“ Aber Frau Monroe ist, wie sie weiter derichtet, febr enttausct wor
den. Sie wurde z. B. in Berlin zu einer Geiellichaft eingeladen in welcher sich auch
„Schriftsteller, Reichstagsmitglieder und Universitatsprorenoren“ defanden. Die
Hauptaufmerksamkeit war auf die Americanerin gerichrer. Als sich dieie aber im
Laufe des Gesprächs zur Lehre Luthers bekannte — und swar nur in ichwachlicher
generalsynodistischer Weise Lite sagte: Iu the essential things Hadhere to the doe-
trines of the L.utheran Church —, war die Geiellschaft sehr verwundert. Auf
Mrs. Monroe's naide Frage: »re „ν not all Lutherans?“ ahtwortete ein Bro
fessor: „Wir wurden alle in der lutherischen“ (?) „Kirche confirmirt, aber das sge
schah ohne unsere Zustimmung. Unsere Eltern bramren uns bis zur Herchtbure, wir
wurden eonfirmirt, und ich wage zu behaupten, daß keiner von uns seit vielen Jabren
wieder eine Kirche betreten bat, außer an einem Festtuge voder uuorner Sommunion.“
Der Professor meinte hierauf, daß nman außerbalb der wirche mehr fur die WMensch
beit“ thun konne, als innerhalb derselben. Frau Monroe war der ganse Abend ver
dorben, zumal sie den unglaubigen Professoren gern besser geantvortet hatte, uls
sie augenblicklich konnte. Uebrigens war ihre Antwort an den Vroenor. welcher
der Menschheit durch außerkerchliche „Vereine belfen woltte, uberaus trertend. Sie
sagte naͤmlich unter anderm: „Christus kam in die Welt. um eine Kirche. nicht
um einen Verein zu grunden; und wonn es keinen andern Grund fur die Zu
gehdrigkeit zur Kirche gäbe, als diesen, so wurde der schon fur mich genngen.“ Frau
Monroe erinnert an Luthers bekanntes Wort: „Ihr lieben Deutichen kauft, weil
der Markt vor der Thur ist“ ꝛc., und schleremtt der Bemertung: lt onrs to me
unt what Luther suid of other nations has come to the (iεermauns.“ J. P.

II. Ausland.

Aus der Freikirche Hannoners. Folgender kurzer Artikel der „Evangeltsch
lutherischen dermannsburger Freikirche gibt uns einen rechten Eindlick in dredengen
Lehrkampfe, welche jetzt die freikirchlichen Kreise Jannovers bewegon, und zeigt
welch schweren Stand diesenigen haben, welche die lautere Wabrhert vertreten und
vertheidigen: „Ein alter Vorwurf. In leszter Zeit baden Vartoren der baunover
schen Freikirche den alten Vorwurf erneuert, daß unsere Spnode eine schwere Sunde
mit der Trennung von der hannoverichen Freikirche begangen habe. Ja. Lerr
Pastor Gerbold schreibt sogar, daß wir die bannoversche Fretkirche zerrissen harrenr
durch Verleumdungen. Das ist eine ichwere Anklage, und Vastor Bingmann wieder