# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1892_S29
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 20

sondern dem geistlichen Amte gegeben ist. — Das sind Lehren, welche gegen Gottes
Wort und unsere Bekenntnisse verstoßen, welche die hannoversche Freikirche gehabt
hat und bis jetzt nicht widerrufen hat. Was Herr Pastor Wolff gegen die Beschul⸗
digung falscher Lehre im Namen seiner derren Amtsbrüder am 15. August 1886 im
Kirchlichen Anzeiger veröffentlichte, und was er jetzt wieder bekannt macht in Nr. 38
des Kreuzblattes: — das ist keineswegs eine Darlegung der rechten Lehre. Die
Erneuerung des alten Vorwurfs, daß wir mit unserer Trennung von der hannover⸗
schen Freikirche Sünde thaten, ist also nichts weiter als ein Beweis, daß die han⸗
noversche Freikirche auch jetzt noch ihre alte falsche Lehre vom Amt festhält. — Da
unsere Synode früher kein eigenes Blatt hatte, um die rechte Lehre zu vertheidigen
und die falsche Lehre öffentlich zu widerlegen, so hatten sie freies Spiel, uns als
Schismatiker hinzustellen, und sie haben es redlich gethan. Aber jetzt ist das vorbei.
Und es wird mit der Zeit immer klarer werden, daß wir der hannoverschen Frei⸗
kirche mit Recht falsche Lehre vorwerfen, und daß wir mit Recht uns von ihnen
trennten. Wenn nun die hannoversche Freikirche die Zeit des Streites in unserer
Synode benutzt, um Glieder unserer Synode an sich zu ziehen — und dazu ist der
Artikel von B. offenbar geschrieben —, so ist es allerdings nicht schwer, in solcher
Zeit, wo anfangs viele Seelen noch verwirrt sind, die Verwirrten zu gewinnen, und
es ist möglich, daß hin und wieder noch einzelne Familien zurücktreten, unruhige,
unzufriedene Köpfe und auch einfältige Seelen. Aber unterlassen dürfen wir es
nicht, mit allem Ernste vor solchem Schritte zu warnen. Und daher sei es den
Gliedern unserer Synode ernstlich in's Gewissen geredet und in's Gedächtniß zurück⸗
gerufen: die hannoversche Freikirche hat noch dieselbe falsche Lehre vom Amte, gegen
welche Th. Harms bis in den Tod kämpfte und wegen deren wir uns von ihr trenn⸗
ten: dieselbe falsche Lehre vom Amte, welche kurz mit dem Namen „Vilmar'sche
Amtslehres bezeichnet worden ist. Wer sich zu dieser Gemeinschaft bekennt, welche
die falsche Lehre hartnäckig festhält und von unserer Synode, die auch hierin die
rechte Lehre vertritt, trennt, der verfällt unter Gal. 2, 18. und 2 Petr. 2, 22. und
handelt gegen Gottes Wort, das uns befiehlt, alle falsche Lehre und ihre Anhänger
zu fliehen (Röm. 16, 17.).

„Greuel der Verwüstung.“ In der „A. C. L. K.“ schreibt jemand über das
kirchliche Wesen, oder vielmehr Unwesen, in einer „Großstadtgemeinde“: „Männer
mit der brennenden Eigarre im Munde traten in die Kirche, um einer Amtshand⸗
lung, Taufe oder Trauung, beizuwohnen, und zwar nicht bloß aus den sogenannten
untersten Ständen. Angesichts des Altars, ja, unmittelbar zu den Füßen desselben,
wo das heilige Abendmahl gespendet wurde, fanden lebhafte Unterhaltungen über
alltägliche Dinge statt, als ob man sich in seiner Wohnstube befunden hätte. Ja,
beim Rundgang um den Altar, vom Brod zum Wein, konnte ein Regenschirm ge⸗
stohlen werden, den jemand in der Eile hingestellt hatte, um sein Opfer aus der
Tasche zu ziehen. Lauter Dinge, welche schrecklich genug an den „Greuel der Ver⸗
wüstung an der heiligen Stätte' (Matth. 24.) gemahnen.“ So weit der Schreiber
in der „A. E. L. K.“. Es ist ja freilich schlimm genug, wenn dergleichen Dinge in
der Kirche vorkommen. Aber der „Greuel der Verwüstung“ besteht doch zunächst in
ganz andern Dingen. Unser Bekenntniß sagt: „Daniel) meint viel eine andere,
greulichere Verwüstung, welche im Pabstthum“ (und, wenn auch in geringerm Maße,
in allen falschgläubigen Gemeinschaften) „stark gehet, nämlich von Verwüstung des
nöthigsten großten Gottesdiensts, des Predigtamts, und Unterdrückung des Evan⸗
gelii.“ Wenn die Pastoren der „Großstadtgemeinden“ aufhörten, durch die Predigt
falscher Lehre die heiligen Stätten zu verunreinigen, so würde vielleicht auch jenes
unanständige und sündliche Betragen bald aufhören. Freilich ist es überaus unan⸗