# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S100
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

100⁰ „Die göttliche Traurigkeit.“

deswegen, weil er Gott dadurch beleidigt hat, sondern weil er die schlimmen

Folgen der Sunde sieht und fühlt. Wenn es ohne diese geschehen könnte,

so möchte er am liebsten in der Sünde fortfahren. Im Grunde seines Her⸗

zens wünscht er, daß es kein Gesetz, keinen so gerechten Gott gäbe, daß er

ungestraft fortsündigen könnte. Hier ist also nichts von dem, was gott⸗

gemäß ist. Und es kann ja auch nicht anders sein; denn „das Gesetz 167

nur Zorn an“; „der Buchstabe tödtet“.

Es ist also klar, „die gottgemäße Traurigkeit ist nicht die aus dem
Gesetz entstandene Reue, sofern sie aus dem Gesetz ist. Sie ist viel⸗
mehr diejenige Traurigkeit über die Sünde, die zwar in dem Gesetz ihren

Ursprung hat, die aber durch das Evangelium erst eine dem Willen Gottes
entsprechende wird. Erst wenn ein erschrockener Sünder das Evangelium
hört und faßt, wird er gottgemäß betrübt über die Sünde. Dann erst wird

seine Traurigkeit sensus animi Deum spectantis et sequentis.“ Dann
reut ihn seine Sünde, weil er Gott beleidigt und betrübt hat, weil sie von
Gott, dem höchsten Gut, ausschließt, den Verlust der göttlichen Gnade mit

sich führt. Dann wird seine Trauer auch „Deo probata““
Demgemäß erklärt Stock: „Tristitia secundum Deum est de ad-
missis peccatis et c¹um sidé cοo⁰njuncta et hine Deo grata, poenitenti

autem salutaris.“ Und Gerhard sagt: „Salutaris contritio conjune-

tam habet fidem in Christum, quae est omnium bonorum operum
genetrix ac fundamentum.““ (L. de Poen. p. 245. 81.)

Daß der Apostel eine solche durch den Glauben geheiligte
Traurigkeit im Auge hat, beweist der Zusammenhang auch insofern, als

der Apostel an bekehrte, gläubige Christen schreibt, welche nicht mehr im

Gesetz standen, deren Traurigkeit über das von ihm beregte Vergehen nicht
eine Judasreue, sondern eine durch den Trost des Evangeliums geheiligte
und ihnen heilbringende geworden war. Soviel von dem Begriff „die
göttliche Traurigkeit“.

Von dieser gottgemäßen Traurigkeit sagt der Apostel: „Sie wirket
zur Seligkeit eine Reue, die niemand gereuet.“

Im Griechischen folgen die Worte so: εrννεν ισε ποϰνιπhριν ùαru
naunrau rarepfuterut, „Reue zur Seligkeit, die nicht bereut wird, wirket
(sie).“ Nicht ohne Grund folgen die Worte in dieser Ordnung auf ein⸗
ander, daß dasjenige, worin sich die Wirkung der göttlichen Traurigkeit
concentrirt, sogleich an der Spitze des Prädicats erscheint, dann erst die
Näherbestimmung desselben folgt und das Verbum den Schluß macht.
Dadurch wird das eigentliche Object recht hervorgehoben. Dieses Object,
worin sich die heilsame Wirlung der göttlichen Traurigkeit kurz zusammen⸗
fassen läßt, ist άιἀοì⁰tο, welches Luther durch „Reue“ wiedergegeben hat.
Meraunea, Umgesinnung, Umgestaltung des Sinnes, Sinnesänderung
bezeichnet diejenige innere Umwandlung, nach welcher man anders denkt
und andere Entschlüsse hat, als zuvor, z. B. das für gut hält, was man