# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S105
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade abhänge? 105

nicht allein von der Gnade Gottes, sondern auch vom Glauben abhängig sei.
So käme heraus, daß der Glaube von sich selbst abhänge. Die Ohioer
können also unter dem „Verhalten“ unmöglich den Glauben verstehen.
Nein, das menschliche Verhalten, von welchem die Bekehrung und Seligkeit
auch abhängen soll, ist ihnen etwas außer und neben dem Glauben. Es
muß ein Thun oder Werk des Menschen sein.

Aber selbst angenommen, daß die Ohioer bei der Erlangung der Selig⸗
keit unter dem „Verhalten“ den „Glauben“ verstehen wollten, so wäre ihr
Satz noch immer verkehrt. Er würde dann lauten, daß eines Menschen
Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch von dem Glauben des
Menschen abhängig sei. Der hier durch das „nicht allein — sondern auch“
geschaffene Gegensatz von „Gnade“ und „Glaube“ ist das Verkehrte.
Wohl kann und muß ich sagen, daß die Seligkeit vom Glauben abhänge;
denn durch den Glauben muß die von Christo erworbene und im Evangelium
dargebotene Seligkeit angeeignet werden. Die Schrift sagt daher auch,
daß wir „aus dem Glauben“ (5 erss Röm. I, 17.), „durch den
Glauben“ (3 e irses, Eph. 2, 8.) ꝛc. selig werden. Aber zu sagen:
die Seligkeit hängt nicht allein von der Gnade Gottes, sondern auch von
dem Glauben des Menschen ab, und damit Gottes Gnade und den Glauben
in Gegensatz zu einander zu bringen und den Glauben als eine Er⸗
gänzung der Gnade Gottes aufzufassen — das ist nicht der Schrift gemäß
geredet. Wenn die Schrift sagt, daß wir „durch den Glauben“ selig werden,
so will sie damit nicht den Gnaden begriff einschränken und etwa aus⸗
drücken: weil ein Mensch nicht allein aus Gnaden selig wird, so muß auch
noch der Glaube hinzukommen, sondern im Gegentheil: wenn die Schrift
sagt: „durch den Glauben“, so läßt sie damit dem „aus Gnaden“ die Al lein⸗
herrschaft. „Aus dem Glauben“ ist so viel als „allein aus Gnaden“. Auf
Grund der Schrift muß man sagen: weil wir allein aus Gnaden selig wer⸗
den, darum auch durch den Glauben, oder: weil die Seligkeit allein von
der Gnade Gottes abhängt, darum auch allein vom Glauben. Nach der
Schrift ist der Gnadenweg der Glaubensweg, und der Glaubensweg der
Gnadenweg. So schreibt der Apostel Röm. 4, 16.: „Derhalben muß die
Gerechtigkeit durch den Glauben kommen, auf daß sie sei aus Gnaden.“
(dei οεπο i-2τe,οά, ⁴ xard xh, deshalb aus Glauben, damit aus
Gnaden). Eph. 2, 8.: „Aus Gnaden seid ihr selig geworden durch den
Glauben“ (r5 vν vhert Sre Genππα⁰½0ννν dεάì-ꝛa5ͥt g ιτεοε). Damit will
der Apostel nicht lehren: „Ihr seid erstlich und zum größten Theil aus
Gnaden, dann aber auch — wenn auch zum geringeren Theil — noch durch
etwas Anderes, nämlich durch den Glauben, selig geworden; ihr dürft nicht
denken, daß ihr allein aus Gnaden selig geworden seid, sondern müßt fest⸗
halten, daß die Seligkeit in gewisser Hinsicht auch vom Glauben abgehangen
hat“, sondern der Apostel gibt mit dem „durch den Glauben“ eine nähere
Erklärung in Bezug auf das „aus Gnaden“: Aus Gnaden seid ihr selig ge⸗