# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S106
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

106 Die Lehre von der Erbsünde

worden, das ist, durch den Glauben, oder: aus Gnaden seid ihr selig
geworden, nämlich, durch den Glauben. Es ist von der äußersten Wichtig⸗
keit, das rechte Verhältniß, in welchem „Gnade“ und „Glaube“ zu einander
stehen, festzuhalten. Der in unserer Zeit herrschende Synergismus kann nicht
anders als dieses Verhältniß verkehren. Ihm ist ja der Glaube ein theil⸗
weises Menschenwerk und tritt als solches der Gnade ergänzend an die Seite
und dem „allein aus Gnaden“ gegenüber. Das kommt in dem ohio'schen
Satze zum Ausdruck. Wenn jemand sagt, daß wir nicht allein aus Gnaden,
sondern auch durch den Glauben selig werden, so kann durch diese Worte
keine andere Vorstellung erzeugt werden als die, daß der Glaube, durch
welchen ein Mensch selig wird, ein die Gnade Gottes ergänzendes Menschen⸗
werk sei und als solches bei der Rechtfertigung und Seligkeit in Betracht
komme. Es wird die Vorstellung vom Glauben erzeugt, welche das luthe⸗
rische Bekenntniß ausdrücklich abweist, wenn es sagt: „Der Glaube macht
gerecht, nicht darum und daher, daß er so ein gut Werk und schöne Tugend,
sondern weil er in der Verheißung des heiligen Evangelii den Verdienst
Christi ergreift und annimmt.“Y)

Kurz: die ohio'sche Redeweise, daß des Menschen Bekehrung und
Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch von dem Verhalten
des Menschen abhängig sei, ist auch nicht damit zu retten, daß man für das
„Verhalten“ den „Glauben“ einsetzen will. Denn erstlich läßt der Wort⸗
laut des Satzes diese Vertauschung nicht zu, und sodann, wenn man sie
trotzdem vornimmt, so kommt immer noch eine falsche Lehre heraus.

(Schluß folgt.) . V.

(Eingesandt auf Beschluß der Pastoralconferenz von Central⸗Illinois von
P. F. P. Merbitz.)

Die Lehre von der Erbsünde nach dem ersten Artikel der
Concordienformel.

(Fortsetzung.)

Auch in unserm Lande ist unter den sogenannten protestantischen Kirchen⸗
gemeinschaften der Irrthum weit verbreitet, daß die Erbsünde nur eine
„schlechte“, geringe Verderbung der menschlichen Natur sei. Dieser Irr⸗
thum liegt auch dem Synergismus zu Grunde, welcher uns in dem Streit
über die Lehre von der Gnadenwahl entgegengetreten ist. Denn wenn man
gesagt hat und noch sagt, daß des Menschen Bekehrung und Seligkeit nicht
allein von Gottes Gnade abhänge, so müssen vor der Gnade und abgesehen
von der Gnade noch gute Kräfte im Menschen vorhanden sein/ durch welche

) F. C. Sol. Decl. III, 513, S. 612. ö