# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S109
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

nach dem ersten Artikel der Concordienformel. 109

denn Madensäcke, Drecksäcke, voller Läuse, Maden, Gestanks und Unflaths.
Daher spricht St. Paulus: Sie sind allzumal Sünder, alle Welt ist für
Gott schuldig; und Jesaias am 64. Capitel: Wir sind allesammt wie die
Unreinen, und alle unsere Gerechtigkeit ist wie ein unfläthig Kleid.“ (Erl.
Ausg. 46, 57—60.)

Betrachten wir nun noch näher den großen Schaden der Erbsünde,
wodurch die menschliche Natur so verderbt ist, daß „nichts Gesundes oder
unverderbet an Leib und Seele des Menschen, seinen innerlichen und äußer⸗
lichen Kräften geblieben“ ist.

Die heilige Schrift beschreibt die Erbsünde theils als einen Mangel
der Gerechtigkeit, die einst den ersten Eltern anerschaffen war (Carentia
oder privatio justitiae originalis), z. B. Röm. 3, 10. ff. 3, 23., theils als
eine Neigung unserer ganzen Natur zum Bösen (inclinatio totius naturae
ad prava), z. B. Eph. 4, 18. f. Eph. 2, 2. f.

Auch unsere Bekenntnißschriften beschreiben die Erbsünde so. In der
Apologie heißt es: „Derhalben wir so eigentlich beides erwähnet und
ausgedrücket, da wir haben lehren wollen, was die Erbsünde sei, beide die
böse Lust und auch den Mangel der ersten Gerechtigkeit im
Paradies, und sagen, derselbe Mangel sei, daß wir Adamskinder Gott
von Herzen nicht vertrauen, ihn nicht fürchten, noch lieben. Die böse Lust
sei, daß natürlich wider Gottes Wort all unser Sinn, Herz und Muth stehet,
da wir nicht allein suchen allerlei Wollust des Leibes, sondern auch auf un⸗
sere Weisheit und Gerechtigkeit vertrauen, und dagegen Gottes vergessen
und wenig, ja, gar nichts achten. Und nicht allein die alten Väter, als
Augustinus und dergleichen, sondern auch die neulichsten Lehrer und Schola⸗
stici, die etwas Verstand gehabt, lehren, daß diese zwei Stück sämmt⸗
lich die Erbsünde sind, nämlich der Mangel und die böse Lust.“ (Art.
de pece. orig., Müller, p. 82, §8 26—28.)

Aehnliche Beschreibungen der Erbsünde geben auch unsere Dogmatiker.

Baier sagt: „Es kann die Erbsünde beschrieben werden, daß sie sei
ein Mangel der ursprünglichen Gerechtigkeit, durch den Fall Adams fort⸗
gepflanzt auf alle Menschen durch die fleischliche Geburt, die Natur des
Menschen selbst und alle Fähigkeiten der Seele auf's tiefste (intime) ver⸗
derbend, die Menschen zur Vollbringung des geistlich Guten untauglich
machend, aber geneigt zu allem Bösen und sie so dem Zorne Gottes und
dem ewigen Tode unterwerfend, wenn nicht dazwischen kommt die Ver—
gebung der Sünden um des durch den Glauben ergriffenen Verdienstes
Christi willen.“ (Walther, ed. II., 307.)

Daß die Erbsünde in einem Mangel der den ersten Menschen an⸗
erschaffenen Gerechtigkeit bestehe, bezeugt die heilige Schrift, wenn sie dem
natürlichen Menschen jede Kraft abspricht, Gott zu erkennen und Gutes zu
thun. So z. B. Röm. 3, 10—12.: „Da ist nicht, der gerecht sei, auch
nicht einer, da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der nach Gott frage.