# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S110
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110 Die Lehre von der Erbsünde

Sie sind alle abgewichen und allesammt untüchtig geworden; da ist nicht, der
Gutes thue, auch nicht einer.“ V. 18.: „Es ist keine Furcht Gottes vor
ihren Augen.“ V. 23.: „Denn es ist hie kein Unterschied; sie sind all⸗
zumal Sunder und mangeln des Ruhms, den sie an Gott haben sollten.“
1 Cor. 2, 14.: „Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geiste Gottes;
es ist ihm eine Thorheit, und kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich
gerichtet sein.“

Um diesen Mangel der anerschaffenen Gerechtigkeit in seinem ganzen
Umfange zur Darstellung zu bringen, reden die Kirchenlehrer 1. von einem
Mangel der Weisheit im Verstande, oder der Beraubung des geist⸗
lichen Lichtes (carentia sapientiae in intelligentia, oder privatio lucis
spiritualis); 2. von einem Mangel der Gerechtigkeit im Wil⸗
len oder einem Mangel der ursprünglichen Heiligkeit (earentia justitiae in
voluntate oder carentia sanctitatis originalis); 3. von einem Mangel
der Heiligkeit in den Begierden oder der Beraubung des den
höheren Fähigkeiten schuldigen Gehorsams (Carentia sanctitatis in appe-
titu sensitivo oder privatio obsequii superioribus facultatibus debiti).

Was den Mangel an Weisheit im Verstande betrifft, so ist
festzuhalten: Eine gewisse Weisheit und Klugheit ist dem Menschen auch
nach dem Sündenfall noch geblieben, wenn dieselbe auch nicht an die Weis⸗
heit hinanreicht, die der Mensch im Paradiese besaß. Es ist das die Weis⸗
heit und Klugheit in irdischen Dingen, in Dingen, die diese Welt und
dieses zeitliche Leben betreffen. Manche Menschen rüstet Gott auch noch
mit einem besondern Maß dieser Klugheit aus. Beispiele hierfür bietet die
heilige Schrift. Die heilige Schrift redet von Thubalkain, als einem
„Meister in allerlei Erz- und Eisenwerk“, 1 Mos. 4, 22. Von Ahitophel
heißt es 2 Sam. 16, 23.: „Wenn Ahitophel einen Rath gab, das war,
als wenn man Gott um etwas hätte gefragt.“ Huram-Abif war nach
2 Chron. 2, 13. 14. „ein weiser Mann, der Verstand hatte ... und wußte
zu arbeiten an Gold, Silber, Erz, Eisen, Steinen, Holz, Scharlaken, gelber
Seide, Leinen, Rosinroth, und zu graben allerlei, und allerlei künstlich zu
machen, was man ihm vorgab“. Aber das ist nur Weisheit in irdischen
Dingen. In Folge der Erbsünde mangelt dem armen Menschengeschlechte
aber gänzlich die Weisheit in göttlichen, geistlichen oder himmlischen Dingen.
In Bezug auf diese Dinge ist es in dem Menschen nach dem Fall ganz
finster. Ausdrücklich nennt die heilige Schrift Eph. 5, 8. die Menschen,
wie sie in ihrem natürlichen Zustande vor der Wiedergeburt beschaffen sind,
also, wie alle geboren werden oder in diese Welt kommen, Finsterniß
( τνͥ). Wie intensiv die Verfinsterung des Verstandes, wie in Bezug
auf geistliche und göttliche Dinge so gar kein Licht im Verstande ist, sondern
nichts, nichts als eitel Dunkelheit und Unverstand, tritt gerade auch dadurch
besonders hervor, daß hier der Heilige Geist das abstraetum „Finsterniß“
gebraucht und damit das concretum, die Menschen, benennt. sie also hin⸗