# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S119
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Vermischtes. 119

den Anhängern der Umbildungslehre die Unbestimmtheit ihrer Beweise vor,
weist die Begründung ihrer Theorien auf die persönliche Ueberzeugung, auf
die Möglichkeit, auf den Zufall, auf das Unbekannte nach und setzt dann
mit Nachdruck hinzu: „Wohlan, würde man in der Physik, Chemie und
Physiologie diese Begründungen als Beweise zulassen? Sie wissen sehr
wohl, daß dies nicht geschieht. Ein Anthropologist hat dann auch ebenso
gut das Recht, sie nicht anzunehmen, und darum verwerfe ich sie.“

Der Charakter der Union. In dem Breslauer „Kirchen-Blatt“ lesen
wir: Man hat bei der Einführung der Union weder auf das Bekenntniß,
noch auf Gottes Wort ernstlich Rücksicht genommen. Statt dessen folgte
man „den geläuterten Einsichten in die christliche Religion“ und der poli⸗
tischen Erwägung,„daß die bisherige Trennung der Confessionen die Staats⸗
kräfte zersplittere“. Damit ist der Charakter der Union für alle Zeiten be⸗
stimmt. — Will sie bleiben, was sie ist, — so muß sie auch weiter „ohne
Berechtigung aus Gottes Wort, ja, ohne ein ernstes Zurückgehen auf das⸗
selbe“ bestehen — so muß sie dem ungläubigen Zeitgeist Rechnung tragen
und vor allem die Einheit wahren im Interesse des Staates. Sie kann den
Ungläubigen nicht ernstlich mit Gottes Wort entgegentreten — denn sie hat
es ja selbst nicht gehalten. Und wo würde dann die Einheit der Landes⸗
kirche bleiben? Man hat noch nie gehört, daß die confessionellen, die posi⸗
tiven, das heißt, diejenigen Unirten, die noch über dem Bekenntniß halten,
selbst noch gläubig sein wollen, sich weigern, mit den Liberalen, das heißt,
mit denen, die doch schier den ganzen christlichen Glauben verleugnen, auf
einer Synode zusammen zu sitzen. Sie erkennen damit immer wieder an,
daß auch diese auf dem Boden des evangelischen Bekenntnisses stehen, sie
grußen sie als Brüder und reichen ihnen die Hand zu gemeinsamer Arbeit
in der Kirche. Und so ist denn die Union vor Aller Augen das fremde Joch,
an dem die Gläubigen mit den Ungläubigen ziehen — angeblich zur Ehre
Gottes, zum Wohle des Volkes — zur Erhaltung und zum Wachsthum der
Landeskirche — in Wahrheit aber dem klaren Wort Christi zuwider, seinem
Namen zur Unehre und der Christenheit zur Verwirrung. Nun ist nicht
mehr Gottes Wort das oberste Gesetz der unirten Kirche, sondern die Ein⸗
heit — aber nicht die von Christo gewollte Einheit in der Wahrheit, also
„daß da einträchtiglich nach reinem Verstande das Evangelium gepredigt
und die Sacramente dem Worte Gottes gemäß gereicht werden“, sondern
eine von Menschen wider Gottes Wort gemachte Einheit in Verfassung,
Cultus und äußeren Ordnungen. — Diese Einheit ist nun unter allen Um⸗
ständen zu wahren. Jeder Beschluß, der sie gefährden könnte, wenn er auch
einmal durch ernstes Zurückgehen auf das Wort Gottes entstanden wäre, ist
von der unirten Generalsynode zu verwerfen. Darin liegt aber nicht bloß
die nahe Verwandtschaft der Unionskirche mit der römischen „Schwester⸗
Kirche“, sondern auch das Antichristliche ihres Charakters. — Denn der
Typus, welcher die allgemeinste, imponirendste Einheit auf Erden zu Stande