# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S121
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12¹

hat. Er macht sich die richtige Uebersetzung logisch unmöglich durch die ein⸗
leitende Redewendung: Tetzel ließ ꝛc. Nebenbei bemerkt achtet er auch
nicht darauf, daß man „Gewalt der Beichtväter‘ nicht aus guorum virtute
construiren kann, sondern dazu quorum facultatibus haben müßte. Nun
hat er allerdings in der falschen Uebersetzung einen Vorgänger, den ultra⸗
montanen Historiker Gröne, dessen Schrift ihm zweifellos vorlag, denn sie
wird zwar nicht an der gefälschten Stelle selbst, aber vorher und hinterher
angezogen. Auch hat er sowohl die Quelle selbst als auch ihre Bearbeitung
durch seinen Vorgänger genau studirt; dies beweist die Thatsache, daß er
seinen Vorgänger in der gefälschten Stelle selbst corrigiren konnte. Daß
die Fälschung für den Ablaßstreit von einschneidender Bedeutung ist, springt
in die Augen: Sind die Beicht⸗ oder Ablaßbriefe die wirkende Ursache von
Sündenvergebung und Straferlaß, so steht Tetzels Lehre auf gleicher Stufe
mit dem Fetischismus der Heiden, während die Vermittelung des Beicht⸗
vaters keine bloß mechanische zu sein braucht. Die Fälschung verfolgt den
Zweck, und dies charakterisirt sie als bewußte Fälschung im Unterschiede
von falscher Uebersetzung, die heute selbst für römisch-katholische Ohren
ärgernißerregende Aeußerung Tetzels zu unterschlagen. Das wäre also die
Janssen'sche Moral der absoluten Probabilität. Wie in diesem Falle, so
läßt sich die Unaufrichtigkeit und Unwahrhaftigkeit Janssens noch in einer
Menge anderer Fälle mit derselben Evidenz beweisen. Interessirende erlaubt
sich Verfasser dieses auf seine in den von Dr. Pohl bei Dresenin, Hadersleben,
herausgegebenen Kirchlichen Zeit⸗ und Streitfragen‘ als 3. Heft erschienene
Broschüre: „Die Fälschungen Janssens im Ablaßstreit des Reformations⸗
zeitalters' aufmerksam zu machen. Die ultramontane Presse hat bis jetzt
so wenig von dieser Schrift Notiz genommen, wie von der früheren, sie weiß
wohl warum.“ ů

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Naives Urtheil. Die „Ev. Kirchenzeitung“ berichtet über die Symbolrevision
unter den hiesigen Presbyterianern: „Die von Dr. Schaff angeregte Bewegung zu
Gunsten einer Symbolrevision scheint in der That die presbyterianischen Kirchen
in ihrer Mehrheit zu ergreifen. Bei einer kürzlich in einer Sitzung des Revisions⸗
committees zu New York stattgehabten Verhandlung über das Projfect standen den
19 Presbyteriern, welche alle und jede Revision ablehnten, nicht weniger als 175
für dieselbe eintretende gegenüber. Von diesen sprach die Mehrheit (140) sich dafür
aus, eine gründliche bessernde' Umgestaltung mit dem bisherigen Text der West⸗
minsterconfession ꝛc. vorzunehmen, während eine radicale Minderheit (35) sogar
auf von Grund aus neue Bekenntnisse () drang.“ Dann fügt die „Ev. Kchztg.“

hinzu: „Man sieht da die Früchte, welche ein einseitig synodalparlamentarisch ge⸗
artetes Kirchenwesen, in das der Geist des modernen Unglaubens seinen Einzug