# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1892_S124
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12⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wesen wäre, von der, missourischen“ Lehre auch nur die oberflächlichste Kenntniß ver⸗
schafft, so würde er bald gefunden haben, daß ‚das alleinige Mittel‘, „durch welches
ein Christ zur Gewißheit des Heils gelangen könne, nach „missourischer' Lehre die
im Wort und Saerament allen Menschen angebotene allgemeine Gnade ist und daß
auf diesem Wege ein Christ allerdings zur Gewißheit des Heils und eben damit auch
zur Gewißheit seiner „particularen Gnadenwahlt komme. Weil aber die Gegner
„missourischer' Lehre dies Letztere leugnen, so ist offenbar, daß es ihnen auch
mit dem Ersteren, nämlich mit der allgemeinen Gnade, kein rech⸗
ter Ernst ist und ihnen diese nichts nützt. Denn die Gewißheit des eigenen Heils
und der eigenen ewigen Seligkeit, die Gewißheit der eigenen Erwählung ist eben
nichts anderes als die practische Anwendung, welche der Glaube von der allgemei⸗
nen Gnade macht. „Das Wort „für euch“ erfordert eitel gläubige Herzen.“ Daran
aber fehlt es, wenn man, wie das „Meckl. Kirchen- und Zeitbl.“, nach v. Hofmann
und Frank anführt: „Die Unmittelbarkeit dieser durch das gepredigte Wort ge⸗
wirkten Gewißheit besteht vielmehr darin, daß sie nicht ruht auf den Zusagen der
heiligen Schrift . . . sondern sie ruht in sich selbsté (No. 3 vom 20. Januar). Das
ist nicht lutherisch, sondern reformirte Schwarmgeisterei, mit welcher noch ganz
anders in's Gericht gegangen werden sollte, als es das „Meckl. Kirchenbl.“ gethan
hat und überhaupt in den „lutherischen' Landeskirchen zu geschehen pflegt.“ So
weit die „Freikirche“. Wir haben die Worte im Druck hervorheben lassen, „daß
es ihnen (unsern Gegnern) auch mit dem Ersteren, nämlich mit der
allgemeinen Gnade, kein rechter Ernst ist“. Die Leugnung der all⸗
gemeinen ernstlichen Gnade tritt auch besonders deutlich bei unsern Ohioern hervor.
Die allgemeine Gnade ist nach ihrer Lehre so unkräftig, daß sie keinen Menschen
bekehren und selig machen kann, denn nach ohio'scher Lehre hängt Bekehrung und
Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch von dem Verhalten des Men⸗
schen ab. Soll's zu einer Bekehrung kommen, so muß das „Verhalten“ die gött⸗
liche Gnaͤde ergänzen. Die Ohider fälschen die Lehre vom allgemeinen Heilswege
von Grund aus. F. P.

Die neue preußische Schulbill ist von der Regierung zurückgezogen worden.
Graf Eulenburg, der neue preußische Ministerpräsident, begründete diesen Schritt
der Roegierung damit, daß die Berathung der Bill ernste Streitigkeiten in der Com⸗
mission, im Landtag und im ganzen Lande verursacht habe und deshalb vorläufig
kein befriedigendes Resultat zu erwarten stehe. Die Mittheilung wurde im Ab—
geordnetenhause, wie der Telegraph berichtet, theils mit Beifall, theils mit Zischen
aufgenommen. Der Beifall kam von den „Liberalen“, das Zischen von Katholiken;
der Theil der Conservativen, welcher für die Annahme der Bill war, hat wohl still
den Kopf hängen lassen. Die „Liberalen“ sehen in der Zurückstellung der Bill einen
vorläufigen Sieg des Unglaubens auf dem Gebiet der Volksschule; daher die Freude.
Die Katholiken glauben billig zu zürnen, weil eine Bill zurückgezogen ist, durch welche
der Katholicismus auf dem Gebiet der Schule förmlich als Staatsreligion anerkannt
wurde. (Nach der Bill konnten die Kinder von Nicht-Katholiken unter Umständen
in katholische Schulen gezwungen werden.) Jene sollten sich ihrer Freude und diese
ihres Zornes schämen. Von der richtigen Lösung der Schwierigkeiten, nämlich der
Trennung von Kirche und Staat, wollen beide so wenig wissen, wie die stillschwei⸗
genden Conservativen. F. P.

Erfahrungen in der Berliner Stadtmission. Die „Ev. Kirchenzeitung“ be⸗
richtet über die Thätigkeit der Berliner Stadtmission: „Eine größere Anzahl von
Rednern wurde gewonnen, in fünf verschiedenen Stadtgegenden Säle gemiethet, in
denen an bestimmten Tagen Woche für Woche regelmäßige Versammlungen statt⸗