# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1892_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

148 Die Lehre von der Erbsünde

»„die Erbsünde nicht ist eine schlechte, sondern eine tiefe Verderbung der
menschlichen Natur“, und zwar „so tiefe, daß nichts Gesundes oder unver⸗
derbet an Leib und Seele des Menschen, seinen innerlichen und äußerlichen
Kräften geblieben, sondern wie die Kirche singt: „Durch Adams Fall ist
ganz verderbt menschlich Natur und Wesen““.

Bislang war die Rede davon, wie der Mensch nach der Seele ver⸗
derbet sei. Allein auch der Leib hat die Folgen der Erbsünde zu tragen.
Zwar ist der eigentliche Sitz der Sünde die Seele. Aber der Leib ist das
Instrument der Seele, und so wird er auch des in der Seele wohnenden
Verderbens theilhaftig. Ja, daß der Tod der Sünden Sold sei (Röm.
6, 23.), tritt uns ja zunächst am Leibe vor Augen. Der Leib trägt vom
ersten Augenblick der Existenz an den Keim des Todes in sich. Jedes Ge⸗
brechen, jede Krankheit, jede Schwachheit, welche sich am Leibe zeigt, ist ein
Beweis, daß der Leib der Folgen der Erbsünde theilhaftig geworden ist.
Im Tode und in der Verwesung erreicht das Werk der Zerstörung dann
seine Vollendung. Daß der Tod eine Folge der Erbsünde sei, ist recht
eigentlich Röm. 5, 12. ausgesprochen: Wie durch einen Menschen die Sünde
ist kommen in die Welt, und der Tod durch die Sünde, und ist also der Tod
zu allen Menschen hindurchgedrungen, dieweil sie alle gesündigt haben.

Wie kommt die Erbsünde auf uns? Diese Frage ist schon einmal be⸗
rührt worden. Doch sei hier besonders noch darauf hingewiesen, daß die
Erbsunde von den Eltern auf ihre Kinder durch die fleischliche Geburt
fortgepflanzt wird. Das bekennt David, wenn er Ps. 51, 7. sagt: „Siehe,
ich bin aus sündlichem Samen gezeuget, und meine Mutter hat mich in
Süunden empfangen.“ ö *

Man könnte einwerfen: Den Christen ist die Erbsünde um Christi
willen vergeben, sie wird ihnen von Gott nicht mehr zugerechnet! Sollten
auch sie noch die Erbsünde auf ihre Kinder fortpflanzen? Freilich. In
Bezug darauf sagt Luther: „Aus diesem entspringet nu eine Frage, mit
der man hin und wieder umgehet: Wie es doch zugehe, daß die Eltern in
der Erbsunde Kinder gebären, so sie doch getauft sind, und die Erbsünde
sei ihnen vergeben? Darauf antwortet abermals Augustinus, und sagt ein
schön Gleichniß und spricht: Gleicher Weis wie ein Körnchen, das man
ohn Aehren und Hülsen oder Spreu in den Acker wirft, nicht von sich gibt
andere Körnlein ohn Hülsen, ohn Stengel und ohn Aehren, wie es öffent⸗
lich am Tage ist; also zeugen die getauften Eltern keine Kinder ohne die
Erbsünde, ob sie, die Eltern, gleich getauft sind, und durch die Taufe von
der Erbsünde gefreiet. Und sagt auch ein ander Exempel von dem Oel⸗
baum: wenn man davon eine Frucht pflanzet, so wächst kein guter, sondern
ein wilder Oelbaum draus, also gehe es hie auch zu; obgleich die Eltern
durch die Taufe von der Erbsünde errettet sind, so gebären sie doch ihre
Kinder mit Erbfünde. Das ist aber die ganze Ursach; denn das Fleisch
der Menschen kann nimmermehr in diesem Leben vollkömmlich zu seiner