# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1892_S156
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15⁶ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

digt, als ein nöthiges Gottesgebot seiner Gemeinde auf das Gewissen legen wollte,
wogegen letztere sich sträubte. Dazu kamen noch andere Fehden über äußerliche
Dinge, wie Abendmahlscollecte, Pfarracker. Lenk klagt über den Stand „des
geistlichen Lebens eines Theils der von ihm bedienten missourischen Gemeinde“.
Daß das geistliche Leben eines Theiles unserer missourischen Gemeindeglieder noch
mit vielen Schwächen und Gebrechen versetzt ist, daß alle unsere Gemeindeglieder
noch fort und fort der Lehre, Strafe, Mahnung, Lockung, des Zuspruchs des gött⸗
lichen Worts bedürfen, haben wir nie geleugnet. Freilich machen wir aber einen
Unterschied zwischen schwachen Christen und offenbaren Unchristen. Letztere werden
von uns nicht in der Kirche geduldet, wie in den deutschen Landeskirchen. An
öffentlichen, unbußfertigen Sündern hat auch die Red-Buder Gemeinde je und je
Kirchenzucht geübt. Ein solcher ernsterer Fall, welcher Kirchenzucht erfordert, lag
indessen während der kurzen Amtswirksamkeit P. Lenk's dort unseres Wissens nicht
vor. Uebrigens scheint es dem Unterzeichneten, welcher an Ort und Stelle sich
näher erkundigt hat, sehr fraglich, ob Lenk's seelsorgerliches Verhalten darnach an⸗
gethan war, das geistliche Leben seiner Gemeindeglieder zu fördern. Gar Manches,
was er gethan, resp. nicht gethan hat, mußte ihm die Herzen seiner Beichtkinder
entfremden. Zu weitergehenden Beobachtungen über den Stand des kirchlichen
Lebens in unserer Synode hat er in der kurzen Zeit seines Hierseins nicht Gelegen⸗
heit gehabt, auch nicht Gelegenheit gesucht und benutzt. Was das Eingeständniß,
»„der sichtbaren Kirche Forderungen gestellt zu haben, welche nur von dem Wort
Gottes erfüllt werden können“ für Sinn und Verstand hat, ist uns verborgen. Bei
der erneuten Prüfung seines mit seinem Austritt aus der sächsischen Landeskirche
eingenommenen Standpunktes hat er schwerlich „Für“ und „Wider“ gleichmäßig
erwogen. Denn er hat seine Zweifel und Bedenken über die Freikirche mit keinem
seiner hiesigen Amtsbrüder und Bekannten berathen. Welche „alten rechtgläubigen
lutherischen Kirchenlehrer“ mögen es wohl gewesen sein, die ihn überzeugten, daß
einzelne Schriften und Aussprüche einzelner Lehrer, also z. B. die gotteslästerlichen
Predigten und Schriften solcher Lehrer, wie Sulze und Graue in Sachsen, den Be⸗
kenntnißstand der betreffenden Landeskirche nicht gefährden? Aber auch abgesehen
von diesen offenbaren Antichristen, mit denen Lenk nun wieder in Kirchen- und
Amtsgemeinschaft tritt, wie, ist denn nicht factisch innerhalb des ganzen Bereichs
der sächsischen Landeskirche die Glaubenslehre mit Irrthümern versetzt und also
auch nach dem von Lent aufgestellten Maßstab die genannte Landeskirche eine
falsche Kirche? Daß die allermeisten sächsischen Pastoren der „neueren Theologie“
huldigen, also Subordinatianer, Kenotiker, Synergisten, Romanisten, etwa auch
Chiliasten sind, die wörtliche Eingebung und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift
leugnen, also in wichtigen Stücken von dem lutherischen Bekenntniß abweichen,
daß das Bekenntniß in der sächsischen Landeskirche längst aufgehört hat, Norm der
Lehre und des Lebens zu sein, das stand P. Lenk seiner Zeit, während seines längeren
Aufenthalts in St. Louis, außer Zweifel. Nun er mag selbst zusehen, wie er diesen
Wechsel seiner Ueberzeugung vor Gott verantworten will. Uns aber sei dieser ganze
traurige Handel eine neue Aufforderung, zu wachen und zu beten, daß wir in dem
bleiben, das uns vertrauet ist. G. St.
Religionsfreiheit in Ostpreußen. Am 18. unmmu hat unter dem Vorsitz des
Präs. Dr. Barkhausen in Königsberg eine Versammlung der Superintendenten der
Provinz Ostpreußen stattgefunden, in der über das Sectenwesen verhandelt wurde.
An den Verhandlungen nahmen sowohl der Oberpräsident als die beiden Regie⸗
rungspräsidenten Theil. Es wurde festgestellt, daß die seetirerische Bewegung,
wenn sie auch einen ziemlichen Umfang erreicht, doch zu einem gewissen Stillstand