# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1892_S162
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

162 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Kinder deiner Knechte werden bleiben, und ihr Same wird vor dir bestehen.“
Ps. 102, 29. Die Kinder Jakobs, das ist das wahre Gottesvolk, „nehmen
kein Ende“. Mal. 3, 6. Ja, die rühmen und sprechen: „Wir aber werden
wandeln im Namen des HErrn, unsers Gottes, immer und ewiglich.“
Micha 4, 5.

In diesen und ähnlichen Weissagungen wird das Heil dieser Zeit und
das Heil der Ewigkeit, das Reich, das Christus durch seine Erscheinung im
Fleisch aufgerichtet hat, das regnum gratiae und das regnum gloriae als
Eins, als Ein continuum angesehen. Das Heil, das in dieser Zeit auf
Erden aufblühet, das Reich, welches Christus in Israel einpflanzt und
welches sich dann über die ganze Erde ausbreitet, währet fort in Ewigkeit.
Das Heil, das Reich, das wir jetzt empfangen haben, ist ja auch schon
wesentlich Erfüllung der Weissagung, Erfüllung unserer Hoffnungen. Daß
andrerseits nach der Weissagung die Kirche Christi in dieser Zeit noch ver⸗
schiedene Phasen durchläuft, mannigfachen Wandlungen und Geschicken aus⸗
gesetzt ist, daß der Tag des HErrn einen gewaltigen Einschnitt machen wird,
haben wir bereits erkannt. An jenem Tage wird das Heil, wird das Reich
Gottes, wird das Volk Gottes vollendet werden. Und es gibt nun auch
Prophetieen, welche uns insonderheit das Heil und Reich Gottes in seiner
vollendeten Gestalt vor Augen stellen.

An jenem Tage wird der HErr, wie wir gesehen haben, die Gottlosen
richten und vertilgen und die Elenden aus ihrer Hand erretten, da wird er
seinem Volk Kraft geben und die Gewalt des Gerechten erhöhen. Die Ge⸗
meinde, die dann noch auf Erden lebt, die Gemeinde der Endzeit wird aus
der letzten großen Trübsal erlöst werden. Freilich nicht alle Glieder der
Gemeinde werden den großen, herrlichen Tag des HErrn erleben. Ganze
Generationen auch von dem Geschlecht der Frommen sind bis dahin in des
Todes Staub gesunken. Aber auch für die Todten ist Hoffnung. Die
Todten werden an jenem Tage nicht dahinten bleiben, die werden aufer⸗
stehen und an dem Sieg und Triumph des Volkes Gottes Antheil haben.

Der Artikel von der Auferstehung der Todten ist schon im Alten Testa⸗
ment sattsam bezeugt. Die Auferstehungshoffnung war von Anfang an mit
dem Glauben der Frommen eng verflochten. Diese Hoffnung stützte sich
auf die Verheißung Gottes und ist so alt, wie die Verheißung. Treffend
bemerkt v. Hofmann in seinem „Schriftbeweis“ III, S. 496 ff.: „Nichts
kann irriger sein, als die Meinung, die Todtenauferstehung sei eine spät
erst durch menschliches Nachdenken aufgekommene Idee, deren erste Spuren,
wenn sie nicht gar erst von den Parsen an die Juden gekommen ist, bei
Jesaia und Ezechiel, vielleicht auch schon in Psalmen Davids begegnen
sollen.“ Das ist der Irrthum der meisten neueren, auch sogenannten gläu⸗
bigen Theologen, wie Delitzsch u. s. w. „Ueberhaupt ist keine Zeit zu finden,
wo sich der Glaube ohne diese Hoffnung denken ließe, und kein Zeitpunkt nach
der ersten Verheißung, wo sie zuerst hätte aufkommen können.“ „Hengsten⸗